Tibetan
༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་རྣམས་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་བ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་
Chinese
舌和身体和意的名字，也不是住，也不是不住，也不是住和离，也不是非住和离。那是什么缘故呢？因为那些名字不存在。这样的话，名字不是住，也不是不住，也不是住和离，也不是非住和离。世尊，我没有见到色蕴的聚集和消散，没有如实地随见。同样地，香和味和触和法等的聚集和消散，没有见到，没有如实地随见。世尊，我没有见到色和声和香和味和触和法的聚集和消散，没有如实地随见，对谁起名为菩萨呢？世尊，虽然是这样，名字也不是住，也不是不住，也不是住和离，也不是非住和离。那是什么缘故呢？因为名字不存在。这样的话，名字不是住，也不是不住，也不是住和离，也不是非住和离。世尊，我没有见到眼识的聚集和消散，没有如实地随见。世尊，同样地，我没有见到耳识和鼻识和舌识和身识和意识的聚集和消散，没有如实地随见。世尊，我没有见到眼识和耳识和鼻识和舌识和身
English
And the name of tongue, body, and mind is neither abiding, nor non-abiding, nor abiding and separated, nor not non-abiding and separated. Why is that? Because those names do not exist. Thus, the name is neither abiding, nor non-abiding, nor abiding and separated, nor not non-abiding and separated. Blessed One, I have not perceived the gathering and dispersal of the form aggregate, nor have I truly followed it. Similarly, I have not perceived the gathering and dispersal of smells, tastes, touches, and dharmas, nor have I truly followed them. Blessed One, since I have not perceived the gathering and dispersal of form, sound, smell, taste, touch, and dharmas, nor have I truly followed them, to whom shall I give the name Bodhisattva? Blessed One, although it is so, the name is neither abiding, nor non-abiding, nor abiding and separated, nor not non-abiding and separated. Why is that? Because the name does not exist. Thus, the name is neither abiding, nor non-abiding, nor abiding and separated, nor not non-abiding and separated. Blessed One, I have not perceived the gathering and dispersal of eye consciousness, nor have I truly followed it. Blessed One, similarly, I have not perceived the gathering and dispersal of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, nor have I truly followed them. Blessed One, I have not perceived eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, and body
Tibetan
ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་ དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མ་རིག་པ་འགག་པ་ནས། རྒ་ཤི་འགགས་པའི་བར་གྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད
Chinese
因為接觸的緣故所產生的感受的積聚和消散，我沒有如實地見到。耳朵的聚集而接觸，以及耳朵的聚集而接觸的緣故所產生的感受的積聚和消散，我沒有如實地見到。鼻子的聚集而接觸，以及鼻子的聚集而接觸的緣故所產生的感受的積聚和消散，我沒有如實地見到。舌頭的聚集而接觸，以及舌頭的聚集而接觸的緣故所產生的感受的積聚和消散，我沒有如實地見到。身體的聚集而接觸，以及身體的聚集而接觸的緣故所產生的感受的積聚和消散，我沒有如實地見到。世尊，我沒有如實地見到意的聚集而接觸，以及意的聚集而接觸的緣故所產生的感受的積聚和消散。世尊，我沒有如實地見到地界的積聚和消散，同樣地，水界、火界、風界、空界、以及識界的積聚和消散，我沒有如實地見到。世尊，同樣地，我沒有如實地見到從無明到老死的積聚和消散。世尊，同樣地，我沒有如實地見到從無明滅盡到老死滅盡的積聚和消散。世尊，我沒有如實地見到蘊、界、處、以及緣起等的積聚和消散。世尊，我沒有如實地見到貪欲、嗔恚、以及愚癡等的積聚和消散。世尊，我沒有如實地見到隨眠、障礙、習氣、繫縛、以及邪見等的積聚和消散。世尊，我沒有如實地見到布施波羅蜜多的積聚和消散。世尊，我沒有如實地見到持戒波羅蜜多的積
English
I have not truly seen the accumulation and dissipation of feelings arising from the cause of contact. The contact of the ear aggregate, and the accumulation and dissipation of feelings arising from the cause of the contact of the ear aggregate, I have not truly seen. The contact of the nose aggregate, and the accumulation and dissipation of feelings arising from the cause of the contact of the nose aggregate, I have not truly seen. The contact of the tongue aggregate, and the accumulation and dissipation of feelings arising from the cause of the contact of the tongue aggregate, I have not truly seen. The contact of the body aggregate, and the accumulation and dissipation of feelings arising from the cause of the contact of the body aggregate, I have not truly seen. Blessed One, I have not truly seen the contact of the mind aggregate, and the accumulation and dissipation of feelings arising from the cause of the contact of the mind aggregate. Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissipation of the earth element, similarly, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the accumulation and dissipation of the consciousness element, I have not truly seen. Blessed One, similarly, I have not truly seen the accumulation and dissipation from ignorance to old age and death. Blessed One, similarly, I have not truly seen the accumulation and dissipation from the cessation of ignorance to the cessation of old age and death. Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissipation of the aggregates, elements, sources, and dependent origination. Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissipation of desire, hatred, and delusion. Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissipation of arising, obscurations, latent tendencies, bonds, and views. Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissipation of the perfection of generosity. Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissi
Tibetan
་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བདག་གི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤིང་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤིང་བུ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་པ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་ དང༌། མཐོང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་ལྔ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམ
Chinese
没有如实见到集合和安住。世尊，我没有如实见到安忍波罗蜜多的集合和安住。世尊，我没有如实见到精进波罗蜜多的集合和安住。世尊，我没有如实见到静虑波罗蜜多的集合和安住。世尊，我没有如实见到智慧波罗蜜多的集合和安住。世尊，我没有如实见到我的集合和安住。世尊，同样，我没有如实见到有情、命、行者、养育者、士夫、补特伽罗、树生、树子、作者、受者、知者、见者们的集合和安住。世尊，我没有如实见到念住的集合和安住。世尊，同样，我没有如实见到正断、神足、根、力、菩提支、道们的集合和安住。世尊，我没有如实见到空性、无相、无愿的集合和安住。世尊，我没有如实见到四静虑、四无量、四无色定们的集合和安住。世尊，我没有如实见到忆念佛、忆念法、忆念僧、忆念戒、忆念舍、忆念天等集合和安住。世尊，我没有如实见到忆念出入息的集合和安住。世尊，我没有如实见到五眼、神通、无畏
English
I have not truly seen the gathering and abiding. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of the perfection of patience. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of the perfection of diligence. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of the perfection of meditation. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of the perfection of wisdom. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of myself. Blessed One, likewise, I have not truly seen the gathering and abiding of sentient beings, life, goers, nurturers, persons, individuals, tree-born, tree-children, doers, feelers, knowers, and seers. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of the mindfulnesses. Blessed One, likewise, I have not truly seen the gathering and abiding of the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of emptiness, signlessness, and wishlessness. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of the four meditations, the four immeasurables, and the four formless absorptions. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of the recollection of the Buddha, the recollection of the Dharma, the recollection of the Sangha, the recollection of morality, the recollection of generosity, and the recollection of the deities. Blessed One, I have not truly seen the gathering and abiding of the recollection of breathing in and out. Blessed One, I have not truly seen the five eyes, the superknowledges, and the fearlessnesses.