Tibetan
་སྟེ། རེག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རེག་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རེག་མ་མཆིས་ཏེ། རེག་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རེག་གོ །ཆོས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཆོས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཆོས་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཆོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་ངེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུ
Chinese
因此，触的空性是什么，那也不是触。空性之外也没有触，触即是空性，空性即是触。法由法空，法的空性是什么，那也不是法。空性之外也没有法，法即是空性，空性即是法。世尊，如此这般，菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多时，不住于色，不住于声、香、味、触、法。世尊，如此，眼识由眼识空，眼识的空性是什么，那也不是眼识。空性之外也没有眼识，眼识即是空性，空性即是眼识。耳识、鼻识、舌识、身识、意识由意识空，意识的空性是什么，那也不是意识。空性之外也没有意识，意识即是空性，空性即是意识。世尊，如此这般，菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多时，不住于眼识，不住于耳识、鼻识、舌识、身识、意识。世尊，如此，眼根和合所生的触由眼根和合所生的触空，眼根和合所生的触的空性是什么，那也不是眼根和合所生的触。空性之外也没有眼根和合所生的触，眼根和合所生的触即是空性，空性即是眼根和合所生的触。耳根和合所生的触、鼻根和合所生的触、舌根和合所生的触、身根和合所生的触、意根和合所生的触由意根和合所生的
English
Therefore, what is the emptiness of touch, that is also not touch. There is no touch apart from emptiness, touch itself is emptiness, emptiness itself is touch. Dharma is empty by dharma, what is the emptiness of dharma, that is also not dharma. There is no dharma apart from emptiness, dharma itself is emptiness, emptiness itself is dharma. World Honored One, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form, nor does he abide in sound, smell, taste, touch, or dharma. World Honored One, in this way, eye consciousness is empty by eye consciousness, what is the emptiness of eye consciousness, that is also not eye consciousness. There is no eye consciousness apart from emptiness, eye consciousness itself is emptiness, emptiness itself is eye consciousness. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are empty by mind consciousness, what is the emptiness of mind consciousness, that is also not mind consciousness. There is no mind consciousness apart from emptiness, mind consciousness itself is emptiness, emptiness itself is mind consciousness. World Honored One, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in eye consciousness, nor does he abide in ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, or mind consciousness. World Honored One, in this way, the touch arising from the union of the eye is empty by the touch arising from the union of the eye, what is the emptiness of the touch arising from the union of the eye, that is also not the touch arising from the union of the eye. There is no touch arising from the union of the eye apart from emptiness, the touch arising from the union of the eye itself is emptiness, emptiness itself is the touch arising from the union of the eye. The touch arising from the union of the ear, the touch arising from the union of the nose, the touch arising from the union of the tongue, the touch arising from the union of the body, and the touch arising from the union of the mind are by the touch arising from the union of the mind.
Tibetan
ས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་
Chinese
地界为空性，意识的聚集而触的空性是什么，那也不是意识的聚集而触。空性之外也没有意识的聚集而触，意识的聚集而触即是空性。空性即是意识的聚集而触。世尊，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于眼之聚集而触。不住于耳之聚集而触，鼻之聚集而触，舌之聚集而触，身之聚集而触，意之聚集而触。世尊，如此，眼之聚集而触的缘故所生之感受，以眼之聚集而触的缘故所生之感受为空性，眼之聚集而触的缘故所生之感受的空性是什么，那也不是眼之聚集而触的缘故所生之感受。空性之外也没有眼之聚集而触的缘故所生之感受，眼之聚集而触的缘故所生之感受即是空性。空性即是眼之聚集而触的缘故所生之感受。耳之聚集而触的缘故所生之感受，鼻之聚集而触的缘故所生之感受，舌之聚集而触的缘故所生之感受，身之聚集而触的缘故所生之感受，意之聚集而触的缘故所生之感受，以意之聚集而触的缘故所生之感受为空性，意之聚集而触的缘故所生之感受的空性是什么，那也不是意之聚集而触的缘故所生之感受。空性之外也没有意之聚集而触的缘故所生之感受，意之聚集而触的缘故所生之感受即是空性。空性即是意之聚集而触的缘故所生之感受。世尊，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于眼之聚集而触的缘故所生之感受。不住于耳之聚集而触的缘故所生之感受，鼻之聚集而触的缘故所生之感受，舌之聚集而触的缘故所生之感受
English
The earth element is empty. The emptiness of the contact that arises from mental engagement, that is not the contact that arises from mental engagement. Other than emptiness, there is no contact that arises from mental engagement. The contact that arises from mental engagement is emptiness itself. Emptiness itself is the contact that arises from mental engagement. Bhagavan, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the contact that arises from eye-consciousness. He does not abide in the contact that arises from ear-consciousness, the contact that arises from nose-consciousness, the contact that arises from tongue-consciousness, the contact that arises from body-consciousness, or the contact that arises from mind-consciousness. Bhagavan, in this way, the feeling that arises from the condition of contact that arises from eye-consciousness is empty of the feeling that arises from the condition of contact that arises from eye-consciousness. The emptiness of the feeling that arises from the condition of contact that arises from eye-consciousness, that is not the feeling that arises from the condition of contact that arises from eye-consciousness. Other than emptiness, there is no feeling that arises from the condition of contact that arises from eye-consciousness. The feeling that arises from the condition of contact that arises from eye-consciousness is emptiness itself. Emptiness itself is the feeling that arises from the condition of contact that arises from eye-consciousness. The feeling that arises from the condition of contact that arises from ear-consciousness, the feeling that arises from the condition of contact that arises from nose-consciousness, the feeling that arises from the condition of contact that arises from tongue-consciousness, the feeling that arises from the condition of contact that arises from body-consciousness, the feeling that arises from the condition of contact that arises from mind-consciousness is empty of the feeling that arises from the condition of contact that arises from mind-consciousness. The emptiness of the feeling that arises from the condition of contact that arises from mind-consciousness, that is not the feeling that arises from the condition of contact that arises from mind-consciousness. Other than emptiness, there is no feeling that arises from the condition of contact that arises from mind-consciousness. The feeling that arises from the condition of contact that arises from mind-consciousness is emptiness itself. Emptiness itself is the feeling that arises from the condition of contact that arises from mind-consciousness. Bhagavan, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the feeling that arises from the condition of contact that arises from eye-consciousness. He does not abide in the feeling that arises from the condition of contact that arises from ear-consciousness, the feeling that arises from the condition of contact that arises from nose-consciousness, the feeling that arises from the condition of contact that arises from tongue-consciousness.