Tibetan
ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ ཡིད་ལ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མ་རིག་པ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མ་རིག་པ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མ་རིག་པ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། མ་རིག་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྒ་ཤི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྒ་ཤི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད། རྒ་ཤི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དམིགས་ཏེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྒོམ་ཞིང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་དག་ཀྱང་དམིགས་ཏེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་དམིགས་ཏེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་ཐབས་མི་མཁས་པས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས། དངང་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་ལ། སྐྲག
Chinese
我于空性如是作意。于识蕴外空性如是作意。于识蕴内外空性如是作意。于识蕴无事物自性空性之间如是作意。于无明内空性如是作意。于无明外空性如是作意。于无明内外空性如是作意。于无明无事物自性空性之间如是作意。于行和识和名色和六处和触和受和爱和取和有和生和老死内空性如是作意。于老死外空性如是作意。于老死内外空性如是作意。于老死无事物自性空性如是作意，且亦缘于内空性，以缘之方式，彼空性亦生骄慢。 善现，复次菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，以不离一切种智之作意，修习念住，亦缘彼念住，以缘之方式，彼念住亦生骄慢。 如是正断和神足和根和力道和菩提分和道和静虑和无量和无色定和神通和如来十力和四无畏和四无碍解和十八不共佛法，修习彼等佛法，亦缘彼等佛法，以缘之方式，彼等佛法亦生骄慢。 善现，菩萨摩诃萨于 般若波罗蜜多行时，如是因不善巧方便，听闻此般若波罗蜜多之开示后，惊恐且普遍怖畏，怖畏。
English
I attend to emptiness as such. I attend to the emptiness of the outer realm of consciousness as such. I attend to the emptiness of the inner and outer realm of consciousness as such. I attend to the emptiness of the realm of consciousness between the nature of non-things and emptiness as such. I attend to the inner emptiness of ignorance as such. I attend to the outer emptiness of ignorance as such. I attend to the inner and outer emptiness of ignorance as such. I attend to the emptiness of ignorance between the nature of non-things and emptiness as such. I attend to the inner emptiness of formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and aging and death as such. I attend to the outer emptiness of aging and death as such. I attend to the inner and outer emptiness of aging and death as such. I attend to the emptiness of aging and death between the nature of non-things and emptiness as such, and also focusing on inner emptiness, in the manner of focusing, that emptiness also generates conceit. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, by not being separated from the attention endowed with all-knowingness, he cultivates the mindfulnesses, and also focuses on those mindfulnesses, and in the manner of focusing, those mindfulnesses also generate conceit. Similarly, he cultivates the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the superknowledges, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddhas, and also focuses on those qualities of the Buddhas, and in the manner of focusing, those qualities of the Buddhas also generate conceit. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, thus, due to unskilled means, after hearing this teaching of the Perfection of Wisdom, he is alarmed and universally terrified, terrified.
Tibetan
་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། དངང་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་ལ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན། འདི་ནི་འདུལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མི་ཆའོ། །མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་རང་བཟོར་བྱས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མཉན་པར་མི་བྱའོ། །གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །བཅང་བར་མི་བྱའོ། །ཀླག་པར་མི་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་མི་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི་འདི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བཟློག་ཅིང་མོས་པ་མེད་པར་བྱེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་འོང་ངོ་ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་མི་སྟོན། བདུད་ཀྱི་ཉེས་པ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་
Chinese
会被其所控制。 善现请问： 世尊，被罪恶之友控制的人，听到宣说般若波罗蜜多后，会惊慌、到处恐惧并被恐惧所控制。 菩萨摩诃萨如何会被罪恶之友控制呢？ 世尊开示说： 善现，在此，菩萨摩诃萨的罪恶之友，是指那些使人远离般若波罗蜜多、禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多的人。 他们会说：‘这不是如来说的，这不是佛法，这不是律，不应在此学习。’ ‘这些经文是自造的，不应听闻，不应受持，不应背诵，不应读诵，不应通达，不应如理作意，不应为他人宣说。’ 善现，这些人应被视为菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，此外，菩萨摩诃萨的罪恶之友是这样的：恶魔伪装成佛的样子，来到菩萨摩诃萨面前，劝退他们对六波罗蜜多的修习，使他们不生起信心。 他们会说：‘善男子，修习般若波罗蜜多对你有什么用？ 修习禅定波罗蜜多对你有什么用？ 修习精进波罗蜜多对你有什么用？ 修习忍辱波罗蜜多对你有什么用？ 修习持戒波罗蜜多对你有什么用？ 修习布施波罗蜜多对你有什么用？’ 他们不会揭示恶魔的行为，也不会指出恶魔的过失。 善现，这些人应被视为菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，此外，那些恶魔伪装成佛的样子，
English
will be controlled by it. Subhuti asked: "World Honored One, those who are controlled by evil friends, upon hearing the exposition of the Perfection of Wisdom, will be alarmed, constantly fearful, and controlled by fear. How does a Bodhisattva-Mahasattva become controlled by evil friends?" The World Honored One replied: "Subhuti, in this case, the evil friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who causes one to be separated from the Perfection of Wisdom, the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity. They will say: 'This was not spoken by the Thus Come One. This is not the Dharma. This is not the Vinaya. One should not study this.' 'These sutras are self-made. One should not listen to them. One should not grasp them. One should not hold them. One should not recite them. One should not fully understand them. One should not properly attend to them. One should not teach them to others.' Subhuti, these people should be recognized as the evil friends of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the evil friend of a Bodhisattva-Mahasattva is like this: evil demons, having taken on the appearance of a Buddha, come to the Bodhisattva-Mahasattva and turn them away from the six perfections, causing them to have no faith. They will say: 'Son of good family, what use is it to you to cultivate the Perfection of Wisdom? What use is it to you to cultivate the Perfection of Dhyana? What use is it to you to cultivate the Perfection of Diligence? What use is it to you to cultivate the Perfection of Patience? What use is it to you to cultivate the Perfection of Morality? What use is it to you to cultivate the Perfection of Generosity?' They do not reveal the actions of demons, nor do they point out the faults of demons. Subhuti, these people should be recognized as the evil friends of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, those evil demons, having taken on the appearance of a Buddha,
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རྟོག་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པ་དག་སྟོན་ཏེ། འགྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། ཁྱོད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །གཟུགས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་ དང༌། ཆོས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ད
Chinese
前往菩萨摩诃萨处，宣说具有声闻的经典，以及讽诵、授记、偈颂、特意述说、譬喻、如是过去、本生、广阔、稀有法、思择讲述、决定显示等，进行解释，分别，阐明，完全显示。像这样不宣说、不显示恶魔的作为，这应被视为菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，此外，罪恶的恶魔装扮成佛陀的样子，前往菩萨摩诃萨处，这样说：‘善男子，你连少许菩提心都没有，你也不是不退转者，你也不能现证无上正等菩提。’像这样不宣说、不显示恶魔的作为，善现，这应被视为菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，此外，罪恶的恶魔装扮成佛陀的样子，前往那位菩萨摩诃萨处，这样说：‘善男子，眼睛是无我或无我所。’耳朵、鼻子、舌头、身体、意也是无我或无我所。色是无我或无我所。声、香、味、触、法是无我或无我所。眼识是无我或无我所。耳识、鼻识、舌识、身识、意识是无我或无我所。眼触是无我或无我所。耳触、鼻触、舌触、身触、意触是无我或无我所。眼触所生之受是无我或无我所。耳触所生之受
English
Having gone to the Bodhisattva Mahasattva, they teach the sutras that possess the Hearers, as well as the repeated verses, the prophecies, the stanzas, the specifically stated, the narratives, the "Thus Gone," the birth stories, the extensive, the wondrous Dharma, the expressed thoughts, and the definitively shown. They explain, differentiate, clarify, and fully reveal. Not speaking or showing such actions of the demons, this should be recognized as the evil friend of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, evil demons, having taken on the appearance of the Buddha, go to the Bodhisattva Mahasattva and say, "Son of good family, you do not have even a little Bodhicitta. You are also not irreversible. You will also not be able to manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Not speaking or showing such actions of the demons, Subhuti, this should be recognized as the evil friend of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, evil demons, having taken on the appearance of the Buddha, go to that Bodhisattva Mahasattva and say, "Son of good family, the eye is without self or without what belongs to self." The ear, nose, tongue, body, and mind are without self or without what belongs to self. Form is without self or without what belongs to self. Sound, smell, taste, touch, and phenomena are without self or without what belongs to self. Eye consciousness is without self or without what belongs to self. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are without self or without what belongs to self. Eye contact is without self or without what belongs to self. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are without self or without what belongs to self. The feeling born from eye contact is without self or without what belongs to self. The feeling born from ear contact