Tibetan
ང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལ
Chinese
又，鼻的聚集而由触的缘故产生感觉，舌的聚集而由触的缘故产生感觉，身体的聚集而由触的缘故产生感觉，意的聚集而由触的缘故产生感觉，是无我或我所无。布施的波罗蜜多是无我或我所无。持戒的波罗蜜多和，忍辱的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多是无我或我所无。正念近住是无我或我所无。正断和，神足和，根和，力，菩提支和，道等乃至佛的不共法之间是无我或我所无，若于无上正等圆满菩提现证成佛后又做什么呢？说这样话的魔业不宣说不显示，这应知是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，再有，恶魔们做成独觉的装束，到菩萨摩诃萨处去，这样说：‘善男子，东方是佛薄伽梵和，菩萨和，声闻们所空，此中没有名为佛的，也没有名为菩萨的，也没有名为声闻的。’南方和，西方和，北方和，东北方和，东南方和，西南方和，西北方和，下方和，上方的十方一切也都是佛薄伽梵和，菩萨和，声闻们所空，此中没有名为佛的，也没有名为菩萨的，也没有名为声闻的。’说这样话的魔业不宣说不显示，这应知是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善现，再有，恶魔们做成声闻的装束，到菩萨摩诃萨处去，于一切相智具有之作意
English
Furthermore, feeling arises from the condition of contact due to the aggregation of the nose, feeling arises from the condition of contact due to the aggregation of the tongue, feeling arises from the condition of contact due to the aggregation of the body, feeling arises from the condition of contact due to the aggregation of the mind, are empty of self or what belongs to self. The perfection of generosity is empty of self or what belongs to self. The perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are empty of self or what belongs to self. The mindfulnesses are empty of self or what belongs to self. The right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the paths, up to the unmixed qualities of the Buddha, are empty of self or what belongs to self. If one attains complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, what else is there to do? Such demonic actions that do not speak or show this should be recognized as evil friends of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, some wicked demons will assume the guise of a Pratyekabuddha and approach a Bodhisattva-Mahasattva, saying, 'Son of good family, the eastern direction is empty of Buddhas, Bhagavat, Bodhisattvas, and Hearers. There is no such thing as a Buddha, a Bodhisattva, or a Hearer here.' The southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, all ten directions, are empty of Buddhas, Bhagavat, Bodhisattvas, and Hearers. There is no such thing as a Buddha, a Bodhisattva, or a Hearer here.' Such demonic actions that do not speak or show this should be recognized as evil friends of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, some wicked demons will assume the guise of a Hearer and approach a Bodhisattva-Mahasattva, saying, regarding the mental activity endowed with all-knowingness,