Tibetan
་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་སློབ་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་མི་དམིགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བདག་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་པ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གང་དང་གང་ལ་སློབ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སློབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འདི་དག་ནི། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཆགས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཆོས་འདི་དག་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མིད་པ་དེ་ལྟར་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མེད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་དུ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་དང་པོ་མ་རིག་པའི་རྟོག་པ་ ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པས་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་
Chinese
པ། 舍利子，菩萨摩诃萨如是修学，以不缘于般若波罗蜜多的方式修学。禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多，以不缘于此等的方式修学。菩提之分法，以及禅定、无量、无色定、十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，乃至不缘于此等的方式修学。尔时，具寿舍利子，如是请问世尊：世尊，菩萨摩诃萨如是修学般若波罗蜜多，是不缘于此的方式修学吗？世尊告曰：舍利子，菩萨摩诃萨如是修学般若波罗蜜多，是不缘于此的方式修学。舍利子问曰：世尊，为何不缘于此？世尊告曰：舍利子，因极清净故，不缘于我。因极清净故，不缘于有情、命、养育者、士夫、补特伽罗、力生、意生、作者、受者、知者、见者。因极清净故，不缘于痛苦。因极清净故，不缘于集、灭、道。因极清净故，不缘于欲界。因极清净故，不缘于色界。因极清净故，不缘于无色界。因极清净故，不缘于禅定、无量、无色定。因极清净故，不缘于念住、正断、神足、根、力、菩提分、道。因极
English
Pa. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way trains in a manner that does not focus on the Perfection of Wisdom. He trains in a manner that does not focus on the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Discipline, and the Perfection of Generosity. He trains in a manner that does not focus on the aspects of enlightenment, as well as meditation, the immeasurables, the formless absorptions, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and even the eighteen unshared qualities of a Buddha. Then, the venerable Shariputra asked the Blessed One, "Blessed One, is it the case that a Bodhisattva-Mahasattva who trains in the Perfection of Wisdom in this way trains in a manner that does not focus on it?" The Blessed One replied, "Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in the Perfection of Wisdom in this way trains in a manner that does not focus on it." Shariputra asked, "Blessed One, why does he not focus on it?" The Blessed One replied, "Shariputra, because of utter purity, he does not focus on self. Because of utter purity, he does not focus on sentient beings, life, nurturer, person, individual, force-born, mind-born, doer, feeler, knower, or seer. Because of utter purity, he does not focus on suffering. Because of utter purity, he does not focus on origin, cessation, or path. Because of utter purity, he does not focus on the desire realm. Because of utter purity, he does not focus on the form realm. Because of utter purity, he does not focus on the formless realm. Because of utter purity, he does not focus on meditation, the immeasurables, or the formless absorptions. Because of utter purity, he does not focus on the mindfulnesses, the perfect abandonments, the bases of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, or the path. Because of utter
Chinese
为了清净的缘故，不执著于波罗蜜多。为了极其清净的缘故，不执著于十力、四无畏、四无碍解、如来十力。为了极其清净的缘故，不执著于佛的不共之法。为了极其清净的缘故，不执著于入流果。为了极其清净的缘故，不执著于一来果、不还果、阿罗汉、独觉。为了极其清净的缘故，不执著于菩萨。为了极其清净的缘故，不执著于菩提。为了极其清净的缘故，不执著于佛。提问：世尊，什么是清净？世尊回答说：一切法不生、无有生起、无有对境、无有显现造作，这称为清净。舍利子，这样，菩萨摩诃萨以不执著一切法的方式修学，这是就普遍的分别念而说的。提问：世尊，这样修学的菩萨摩诃萨修学什么法？世尊回答说：舍利子，这样修学的菩萨摩诃萨不修学任何法。为什么呢？舍利子，这些法不是像凡夫那样显现执著的。提问：世尊，那么这些法是什么样的呢？世尊回答说：就像吞咽一样存在，因为不是那样存在，所以称为不存在，这是属于暖位的分别念，是最初的无明分别念。提问：世尊，为什么不是存在，所以称为不存在呢？世尊回答说：舍利子，因为色蕴内空性，以及无事物自性空性之间不存在。受、想、行、以及识
English
For the sake of purity, one does not fixate on the perfections. For the sake of extreme purity, one does not fixate on the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the ten powers of the Tathagata. For the sake of extreme purity, one does not fixate on the unshared qualities of the Buddha. For the sake of extreme purity, one does not fixate on the stream-enterer. For the sake of extreme purity, one does not fixate on the once-returner, the non-returner, the Arhat, and the Pratyekabuddha. For the sake of extreme purity, one does not fixate on the Bodhisattva. For the sake of extreme purity, one does not fixate on Bodhi. For the sake of extreme purity, one does not fixate on the Buddha. Question: Blessed One, what is purity? The Blessed One replied: All dharmas are unborn, without arising, without object, and without manifest action; this is called purity. Shariputra, in this way, the Bodhisattva Mahasattva trains in the manner of not fixating on all dharmas, which is taught in terms of general conceptualization. Question: Blessed One, what dharmas does the Bodhisattva Mahasattva who trains in this way train in? The Blessed One replied: Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who trains in this way does not train in any dharma. Why is that? Shariputra, these dharmas do not have such an appearance as how childish ordinary beings manifestly cling to them. Question: Blessed One, then what is the appearance of these dharmas? The Blessed One replied: They exist as if swallowed; because they do not exist in that way, they are called non-existent. This is the first ignorance conceptualization that belongs to the heat-related conceptualization. Question: Blessed One, why is it called non-existent because it is not existent? The Blessed One replied: Shariputra, because form is not existent due to the emptiness within, and the emptiness of the nature of non-things. Feeling, perception, formations, and consciousness