Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཀྱི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རྟེན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། མི་དམིགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང
Chinese
在通达度方面行持的菩萨的词义不存在且不可得。 善现，例如，如来、应供、正等觉的菩提之道的三十七法，以及如来的十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，在这些方面行持的菩萨的词义不存在且不可得。 善现，同样，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词义不存在且不可得。 善现，例如，在无为之界中，有为之界的处所不存在且不可得。 在有为之界中，无为之界的处所不存在且不可得。 善现，同样，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词义不存在且不可得，这被称为是显示见道的所依。 修道的所依。 善现，例如，无生之词义不存在且不可得。 善现，同样，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词义不存在且不可得。 善现，例如，无灭，无现行，无生起，不可得，无遍染之词义不存在且不可得。 善现，同样，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词义不存在且不可得。 善现，例如，无净之词义不存在且不可得。 善现，同样，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词义不存在且不可得。 那是什么原因呢？ 善现，色之生起中，词义不存在且不可得。 善现，受、想、行等，
English
The meaning of the words of a Bodhisattva practicing in perfection does not exist and is not perceived. Subhuti, for example, the thirty-seven factors of enlightenment of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, and the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, the meaning of the words of a Bodhisattva practicing in these aspects does not exist and is not perceived. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being, practicing in the Perfection of Wisdom does not exist and is not perceived. Subhuti, for example, in the realm of the unconditioned, the place of the realm of the conditioned does not exist and is not perceived. In the realm of the conditioned, the place of the realm of the unconditioned does not exist and is not perceived. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being, practicing in the Perfection of Wisdom does not exist and is not perceived, which is said to be the basis for showing the path of seeing. The basis for the path of meditation. Subhuti, for example, the meaning of the word unborn does not exist and is not perceived. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being, practicing in the Perfection of Wisdom does not exist and is not perceived. Subhuti, for example, the meaning of the words unceasing, non-manifestation, non-arising, imperceptible, and un-afflicted does not exist and is not perceived. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being, practicing in the Perfection of Wisdom does not exist and is not perceived. Subhuti, for example, the meaning of the word unpurified does not exist and is not perceived. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being, practicing in the Perfection of Wisdom does not exist and is not perceived. Why is that? Subhuti, in the arising of form, the meaning of words does not exist and is not perceived. Subhuti, feeling, perception, formations,