Tibetan
པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལས་བཟློག་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལས་བཟློ
Chinese
我和我所拥有的都是空性。忆念住也是我和我所拥有的空性。正断、神足、根、力、菩提支、道，乃至佛陀的不共法，都是我和我所拥有的空性。如果证得无上圆满菩提，又能做什么呢？像这样说话的恶魔行为，不说是魔，不说是魔业，这应被视为菩萨摩诃萨的罪恶之友。善现，此外，恶魔伪装成独觉，来到菩萨摩诃萨面前，这样说：‘善男子，东方没有佛陀薄伽梵、菩萨和声闻，这里没有所谓的佛陀，没有所谓的菩萨，没有所谓的声闻。’南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方，十方都是佛陀薄伽梵、菩萨和声闻所空，这里没有所谓的佛陀，没有所谓的菩萨，没有所谓的声闻。像这样说话的恶魔行为，不说是魔，不说是魔业，这应被视为菩萨摩诃萨的罪恶之友。善现，此外，恶魔伪装成声闻，来到菩萨摩诃萨面前，阻止他们以一切智智为念，劝导和教导他们以声闻和独觉为念。像这样说话的恶魔行为，不说是魔，不说是魔业，这应被视为菩萨摩诃萨的罪恶之友。善现，此外，恶魔伪装成堪布和阿阇黎，来到菩萨摩诃萨面前，阻止他们行菩萨行，阻止他们以一切智智为念。
English
I and what I own are empty. The mindfulnesses are also empty of I and what I own. The right abandonments, the feet of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths, up to the unmixed qualities of the Buddhas, are empty of I and what I own. If one becomes manifestly, completely enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, what else is there to do? Such demonic actions of saying such things, not speaking of them as demonic, not showing them as demonic actions, should be known as the evil friends of a bodhisattva mahāsattva. Furthermore, Subhūti, some evil demons, having made the guise of a solitary buddha, go to the bodhisattva mahāsattva and say this: 'Son of good family, the eastern direction is empty of buddhas, bhagavats, bodhisattvas, and śrāvakas. Here there is no such thing as a buddha. There is no such thing as a bodhisattva. There is no such thing as a śrāvaka.' The southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, all ten directions, are empty of buddhas, bhagavats, bodhisattvas, and śrāvakas. Here there is no such thing as a buddha. There is no such thing as a bodhisattva. There is no such thing as a śrāvaka.' Such demonic actions of saying such things, not speaking of them as demonic, not showing them as demonic actions, should be known as the evil friends of a bodhisattva mahāsattva. Furthermore, Subhūti, some evil demons, having made the guise of a śrāvaka, go to the bodhisattva mahāsattva and turn them away from the attention endowed with all-knowingness, and advise and teach them with the attention endowed with śrāvakas and solitary buddhas. Such demonic actions of saying such things, not speaking of them as demonic, not showing them as demonic actions, should be known as the evil friends of a bodhisattva mahāsattva. Furthermore, Subhūti, some evil demons, having made the guise of preceptors and teachers, go to the bodhisattva mahāsattva and turn them away from the conduct of a bodhisattva, and turn them away from the attention endowed with all-knowingness.
Tibetan
ག་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་ཕ་དང་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་དོན་དུ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང༌། རྐང་ལག་དང་མགོ་བཅད་པ་ཚད་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་གྱིས། གང་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྣོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་མི་རྟག་ཅེས
Chinese
假设，对于忆念近住（四念住）进行结合，对于正断（四正勤）进行结合，对于神足（四神足）进行结合，对于根（五根）进行结合，对于力（五力）进行结合，对于菩提分（七菩提分）进行结合，对于八支圣道进行结合，对于空性、无相、无愿之间的法进行结合，像这样，善男子，你完全修习那些法，现证声闻地，无上正等觉能对你做什么呢？像这样说的不说不显示的魔业，应当了知是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善男子，此外，恶魔化作父母的形象，来到菩萨摩诃萨的面前，说：证得无上正等觉成佛，对你有什么用呢？为了那个目的，在无量无数劫中流转轮回，无数次地被砍断手脚和头颅，变得烦恼。对于能够现证入流果、能够现证一来果、能够现证不来果、能够现证阿罗汉果，要精进啊！像这样说的不说不显示的魔业，应当了知是菩萨摩诃萨的罪恶之友。 善男子，此外，恶魔化作比丘的形象，来到菩萨摩诃萨的面前，以观想色是无常的方式进行宣说，以及观想色是痛苦、无我、寂静、寂寞、空性、无相、无愿的方式进行宣说，以及感受、想、行，以及识是无常的方式进行宣说，以及识是痛苦、无我、寂静、寂寞、空性、无相、无愿的方式进行宣说，以及眼睛是无常
English
Suppose, combining with the establishments of mindfulness, combining with the perfect abandonments, combining with the legs of magical power, combining with the faculties, combining with the powers, combining with the limbs of enlightenment, combining with the noble eightfold path, combining with the dharmas between emptiness, signlessness, and wishlessness. Thus, son of good family, you completely cultivate those dharmas, realize the ground of the Hearers, what will unsurpassed perfect complete enlightenment do for you? Such deeds of Mara, not speaking, not showing, should be known as the evil friend of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, son of good family, evil Maras, having made the appearance of father and mother, go to the Bodhisattva Mahasattva and say: What will you do by perfectly awakening into unsurpassed perfect complete enlightenment? For that purpose, you wander in samsara for immeasurable countless eons, and you will be afflicted by immeasurable cutting off of limbs and head. Strive for that which can realize the fruit of entering the stream, that which can realize the fruit of once returning, that which can realize the fruit of non-returning, and that which can realize the fruit of the Arhat! Such deeds of Mara, not speaking, not showing, should be known as the evil friend of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, son of good family, evil Maras, having made the appearance of a bhikshu, go to the Bodhisattva Mahasattva and teach by means of focusing on the fact that form is impermanent, and teach by means of focusing on the fact that form is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and without addition, and feelings, thoughts, formations, and consciousness are impermanent, and teach by means of focusing on the fact that consciousness is suffering, selfless, peaceful, solitary, empty, signless, and without wish, and the eye is impermanent.
Tibetan
་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ དང། ཡིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་ དང༌། ཞི་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི
Chinese
，以专注于无常、痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿的方式来教导，以及教导耳朵、鼻子、舌头、身体和意识是无常的，专注于痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿；以及教导色是无常的，专注于痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿；以及教导声音、气味、味道、触觉和法是无常的，专注于痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿；以及教导眼识是无常的，专注于痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿；以及教导耳识、鼻识、舌识、身识和意识是无常的，专注于痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿；以及教导眼根接触是无常的，专注于痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿；以及教导耳根接触、鼻根接触、舌根接触、身根接触和意根接触是无常的，专注于痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿；以及教导由眼根接触的缘故所生的感受是无常的，专注于痛苦、无我、寂静、空虚、空性、无相、无愿。
English
, teaching in a way that focuses on impermanence, suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness, and teaching that the ear, nose, tongue, body, and mind are impermanent, focusing on suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness; and teaching that form is impermanent, focusing on suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness; and teaching that sound, smell, taste, touch, and phenomena are impermanent, focusing on suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness; and teaching that eye consciousness is impermanent, focusing on suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness; and teaching that ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are impermanent, focusing on suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness; and teaching that eye contact is impermanent, focusing on suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness; and teaching that ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are impermanent, focusing on suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness; and teaching that the feeling born from the condition of eye contact is impermanent, focusing on suffering, selflessness, peace, emptiness, voidness, signlessness, and wishlessness.