Tibetan
ན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། མི་དངང༌། ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག །ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྱོད་པའི་ཚེ། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་དངང་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་ལ་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཐབས་མི་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སོང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཞིང་དམིགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཞིང་དམིགས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཞིང་དམིགས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཞིང་དམིགས་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཞིང་དམིགས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་
Chinese
无常，以及痛苦，以及无我，以及寂静，以及空闲，以及空性，以及无相，以及无愿，以不执著这些的方式宣说佛法，并且所有这些善根，除了遍知之外，也不允许完全归入声闻地或者独觉地。 善现，应当了知此乃菩萨摩诃萨的善知识，被善知识完全摄受的菩萨摩诃萨，听闻宣说此般若波罗蜜多后，不会惊慌，不会完全恐惧，不会变得与完全的恐惧相伴。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，谁宣说此般若波罗蜜多，听闻后会惊慌、完全恐惧且变得与完全的恐惧相伴，会变得不善巧方便，以及会落入恶友之手呢？ 世尊告曰：善现，在此，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不具足与一切种智相应的作意，而修习并缘念般若波罗蜜多，并且也以般若波罗蜜多而生起我慢；由于不具足与一切种智相应的作意，而修习并缘念静虑波罗蜜多，并且也以静虑波罗蜜多而生起我慢；由于不具足与一切种智相应的作意，而修习并缘念精进波罗蜜多，并且也以精进波罗蜜多而生起我慢；由于不具足与一切种智相应的作意，而修习并缘念安忍波罗蜜多，并且也以安忍波罗蜜多而生起我慢；由于不具足与一切种智相应的作意，而修习并缘念戒律波罗蜜多，并且也以戒律波罗蜜多而生起我慢。
English
Impermanence, and what is called suffering, and what is called selflessness, and peace, and solitude, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not cling to these, and all those roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely gathered into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, this should be recognized as the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva. A Bodhisattva-Mahasattva who is completely taken care of by that spiritual friend, upon hearing this exposition of the Perfection of Wisdom, will not be alarmed, will not be completely frightened, and will not become associated with complete fear. Subhuti asked: Bhagavan, when a Bodhisattva-Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, who, upon hearing this exposition of the Perfection of Wisdom, becomes alarmed, completely frightened, and associated with complete fear, becomes unskilled in means, and falls into the hands of evil friends? The Bhagavan said: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, because of being without the attention that is endowed with all-knowingness, he cultivates and focuses on the Perfection of Wisdom, and also becomes conceited with the Perfection of Wisdom; because of being without the attention that is endowed with all-knowingness, he cultivates and focuses on the Perfection of Concentration, and also becomes conceited with the Perfection of Concentration; because of being without the attention that is endowed with all-knowingness, he cultivates and focuses on the Perfection of Diligence, and also becomes conceited with the Perfection of Diligence; because of being without the attention that is endowed with all-knowingness, he cultivates and focuses on the Perfection of Patience, and also becomes conceited with the Perfection of Patience; because of being without the attention that is endowed with all-knowingness, he cultivates and focuses on the Perfection of Morality, and also becomes conceited with the Perfection of Morality.