Chinese
本性空性中，不应如实随见本性空性；无事物之本性空性中，不应如实随见无事物空性；事物空性中，不应如实随见无事物空性；无事物空性中，不应如实随见事物空性。自己的本性空性中，不应如实随见事物空性；事物空性中，不应如实随见自己的本性空性；他者的本性空性中，不应如实随见自己的本性空性。自己的本性空性中，不应如实随见他者的本性空性。舍利子，这是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的无过失之处。这是就灭谛而言，小暖位的所缘和行相的差别。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应如是修学：修学之时，务必了知色，但不要因此而生起骄慢。了知受、想、行、识，但不要因此而生起骄慢。了知眼，但不要因此而生起骄慢。同样地，了知耳、鼻、舌、身、意，但不要因此而生起骄慢。了知色，但不要因此而生起骄慢。了知声、香、味、触、法，但不要因此而生起骄慢。了知布施波罗蜜多，但不要因此而生起骄慢。了知持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，但不要因此而生起骄慢。同样地，了知五神通、五眼、以及正念
English
In the emptiness of own-being, one should not truly see the emptiness of own-being. In the emptiness of the own-being of no thing, one should not truly see the emptiness of no thing. In the emptiness of thing, one should not truly see the emptiness of no thing. In the emptiness of no thing, one should not truly see the emptiness of thing. In the emptiness of one's own own-being, one should not truly see the emptiness of thing. In the emptiness of thing, one should not truly see the emptiness of one's own own-being. In the emptiness of the own-being of another, one should not truly see the emptiness of one's own own-being. In the emptiness of one's own own-being, one should not truly see the emptiness of the own-being of another. Shariputra, this is the faultlessness of a bodhisattva, a great being, who practices the perfection of wisdom. This is, with respect to the truth of cessation, the distinction of the object and aspect of the minor heat position. Furthermore, Shariputra, endowed with life, a bodhisattva, a great being, who practices the perfection of wisdom, should train in this way: When training, one should definitely know form, but one should not become conceited because of that. One should know feeling, perception, formations, and consciousness, but one should not become conceited because of those. One should know the eye, but one should not become conceited because of that. Similarly, one should know the ear, nose, tongue, body, and mind, but one should not become conceited because of those. One should know form, but one should not become conceited because of that. One should know sound, smell, taste, touch, and phenomena, but one should not become conceited because of those. One should know the perfection of generosity, but one should not become conceited because of that. One should know the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, but one should not become conceited because of the perfection of wisdom. Similarly, one should know the five superknowledges, the five eyes, and mindfulness.
Tibetan
་གཞག་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ།། །།བམ་པོ་དགུ་པ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རླབས་པོ་ཆེའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་དེ་སེམས་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཡང་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་གང་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་མ་ ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན། དམིགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྟ་བར་བྱས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་གང་ཞིག་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་སེམས་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དམ་མེད་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམིགས་པར་འགྱུར་རམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་མེད་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དམ་མེད་པ་ཉིད་མེད་པའམ་མི་དམིགས་པ་ཡི
Chinese
应当了知这些，也不要因此而生起骄慢之心。第九品，应当了知如理断除，以及神足、根、力、菩提分、八支圣道，也不要因此而生起骄慢之心。应当了知如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，也不要因此而生起骄慢之心。具寿舍利子，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应当了知所谓菩提心，所谓不平等与平等，所谓广大之心，也不要因此而生起骄慢之心。这是什么原因呢？因为，此心非心，心的自性是光明故。舍利子说：具寿善现，心的自性光明又是如何呢？善现说：具寿舍利子，凡是心与贪欲相应也不是，不相应也不是；与嗔恚相应也不是，不相应也不是；与愚痴相应也不是，不相应也不是；与诸随眠相应也不是，不相应也不是；与诸所缘相应也不是，不相应也不是；与诸随眠相应也不是，不相应也不是；与诸结缚相应也不是，不相应也不是；与诸见相应也不是，不相应也不是；与声闻和独觉之心相应也不是，不相应也不是，这就是具寿舍利子，菩萨摩诃萨的心的自性光明。舍利子说：具寿善现，所谓无心之心存在吗？善现说：具寿舍利子，您认为无心之性，对于它来说，存在性或不存在性是存在还是可以观察到吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，如果无心之性，对于它来说，存在性或不存在性不存在或者不可观察
English
These should be known, and one should not be arrogant about them. Chapter Nine, one should know the proper abandonment, as well as the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, and one should not be arrogant about them. One should know the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four specific perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, and one should not be arrogant about them. Shariputra, endowed with life, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, one should know what is called the mind of enlightenment, what is called unequal and equal, and what is called the vast mind, and one should not be arrogant about them. Why is that? Because this mind is not a mind, for the nature of mind is luminosity. Shariputra said: "Subhuti, endowed with life, what is the luminous nature of mind?" Subhuti said: "Shariputra, endowed with life, whatever mind is associated with desire is neither associated nor disassociated; associated with hatred is neither associated nor disassociated; associated with ignorance is neither associated nor disassociated; associated with all arising is neither associated nor disassociated; associated with all objects is neither associated nor disassociated; associated with all latent tendencies is neither associated nor disassociated; associated with all bonds is neither associated nor disassociated; associated with all views is neither associated nor disassociated; associated with the mind of Hearers and Solitary Buddhas is neither associated nor disassociated. This, Shariputra, endowed with life, is the luminous nature of the mind of a Bodhisattva Mahasattva." Shariputra said: "Subhuti, endowed with life, does that which is called the mind without mind exist?" Subhuti said: "Shariputra, endowed with life, do you think that for that which is the nature of mindlessness, existence or non-existence exists or can be observed?" Shariputra said: "Subhuti, endowed with life, it is not so." Subhuti said: "Shariputra, endowed with life, if for that which is the nature of mindlessness, existence or non-existence does not exist or is unobservable,
Tibetan
ན་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་གང་ཞིག་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་དམ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་འམ་དྲི་བ་འདི་འཐད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། ཚོར་བ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། འདུ་ཤེས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ ཁམས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། རྣ་བའི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། སྣའི་ཁམས་དང༌། དྲིའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། ལྕེའི་ཁམས་དང༌། རོའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་
Chinese
那那。具寿舍利子，您说的心无心性，这个有吗？舍利子说：具寿善现，什么是无心性？善现说：具寿舍利子，诸法法性不变异且无分别，那就是无心性，这被称为无心性。舍利子说：具寿善现，既然心无变异且无分别，那么色也同样无变异且无分别吗？受也无变异且无分别吗？想也无变异且无分别吗？行也无变异且无分别吗？识也无变异且无分别吗？同样，眼界和色界以及眼识界也无变异且无分别吗？耳界和声界以及耳识界也无变异且无分别吗？鼻界和香界以及鼻识界也无变异且无分别吗？舌界和味界以及舌识界也无变异且无分别吗？身界和触界以及身识界也无变异且无分别吗？意界和法界以及意识界也无变异且无分别吗？同样，十二处和十八界以及十二缘起，以及波罗蜜多等，以及神通等，以及四念住，以及四正断，以及四神足，以及五根，以及五力，以及七菩提分，以及八正道分，以及如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及佛不共法，乃至无上正等
English
Nana. Venerable Shariputra, is it appropriate to say or ask, "Does that which you call 'mind without mind' exist?" Shariputra said: Venerable Subhuti, what is 'mind without mind'? Subhuti said: Venerable Shariputra, that which is the suchness of all dharmas, unchanging and without discrimination, that is 'mind without mind'; this is what is called 'mind without mind.' Shariputra said: Venerable Subhuti, just as the mind is unchanging and without discrimination, is form also unchanging and without discrimination? Is feeling also unchanging and without discrimination? Is perception also unchanging and without discrimination? Are volitions also unchanging and without discrimination? Is consciousness also unchanging and without discrimination? Likewise, are the eye element, the form element, and the eye consciousness element also unchanging and without discrimination? Are the ear element, the sound element, and the ear consciousness element also unchanging and without discrimination? Are the nose element, the smell element, and the nose consciousness element also unchanging and without discrimination? Are the tongue element, the taste element, and the tongue consciousness element also unchanging and without discrimination? Are the body element, the touch element, and the body consciousness element also unchanging and without discrimination? Are the mind element, the dharma element, and the mind consciousness element also unchanging and without discrimination? Likewise, are the sense bases, the elements, dependent origination, the perfections, the superknowledges, the mindfulnesses, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the noble eightfold path, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unshared qualities of the Buddhas, up to unsurpassed perfect