Tibetan
གིས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གང་ལགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྣ་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྣའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལྕེའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་རྣམས་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་བ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འ
Chinese
我没有理解、没有观察、没有如实见到想蕴的积聚和消散。世尊，我没有理解、没有观察、没有如实见到行蕴的积聚和消散。世尊，我没有观察、没有如实见到识蕴的积聚和消散。世尊，我既然没有观察、没有如实见到色等诸蕴的积聚和消散，又该如何安立菩萨之名呢？世尊，依此理，此名亦非住，非不住，非离住，非非离住。为何如此？因为此名不存在。如此，此名非住，非不住，非离住，非非离住。世尊，我没有观察、没有如实见到眼的积聚和消散。世尊，我没有观察、没有如实见到耳的积聚和消散。世尊，我没有观察、没有如实见到鼻的积聚和消散。世尊，我没有观察、没有如实见到舌的积聚和消散。世尊，我没有观察、没有如实见到身的积聚和消散。世尊，我没有观察、没有如实见到意的积聚和消散。世尊，我既然没有观察、没有如实见到眼、耳、鼻、舌、身、意的积聚和消散，又该如何安立菩萨之名呢？世尊，虽是如此，眼、耳、鼻、舌、身、意的名亦非住，非不住，非离住，非非离住。为何如此？因为这些名不存在。如此，这些名非住，非不住，非离住，非非离住。世尊，我没有观察、没有如实见到色的积聚和消散。同样，声、香、味、触、法等的积聚和
English
I have not understood, have not observed, and have not truly seen the accumulation and dissipation of the aggregate of perception. Blessed One, I have not understood, have not observed, and have not truly seen the accumulation and dissipation of the aggregates of formations. Blessed One, I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the aggregate of consciousness. Blessed One, since I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the aggregates of form and so forth, how should I establish the name of a Bodhisattva? Blessed One, according to this reasoning, this name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from abiding. Why is that? Because this name does not exist. Thus, this name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from abiding. Blessed One, I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the eye. Blessed One, I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the ear. Blessed One, I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the nose. Blessed One, I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the tongue. Blessed One, I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the body. Blessed One, I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the mind. Blessed One, since I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, how should I establish the name of a Bodhisattva? Blessed One, although it is so, the names of eye, ear, nose, tongue, body, and mind are neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from abiding. Why is that? Because these names do not exist. Thus, these names are neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from abiding. Blessed One, I have not observed and have not truly seen the accumulation and dissipation of form. Similarly, the accumulation and
Tibetan
གོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་འདུ་བ་དང་འགོ
Chinese
由於沒有如實地見到損減，世尊，我沒有如實地見到色、聲、香、味、觸、法的積聚和消散，在這種情況下，我應當把菩薩這個名稱安立在誰身上呢？世尊，雖然如此，但這個名稱也不是住留，也不是不住留，也不是住留和分離，也不是非住留和分離。這是為了什麼緣故呢？因為這個名稱不存在。這樣一來，這個名稱也不是住留，也不是不住留，也不是住留和分離，也不是非住留和分離。世尊，我沒有如實地見到眼識的積聚和消散。世尊，同樣地，我沒有如實地見到耳識、鼻識、舌識、身識、意識的積聚和消散。世尊，我沒有如實地見到眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識的積聚和消散，在這種情況下，我應當把菩薩這個名稱安立在誰身上呢？世尊，雖然如此，但這個名稱也不是住留，也不是不住留，也不是住留和分離，也不是非住留和分離。這是為了什麼緣故呢？因為這個名稱不存在。這樣一來，這個名稱也不是住留，也不是不住留，也不是住留和分離，也不是非住留和分離。世尊，我沒有如實地見到眼根聚集而產生的觸，以及眼根聚集而產生的觸為緣所生的感受的積聚和消散。我沒有如實地見到耳根聚集而產生的觸，以及耳根聚集而產生的觸為緣所生的感受的積聚和消散。我沒有如實地見到鼻根聚集而產生的觸，以及鼻根聚集而產生的觸為緣所生的感受的積聚和消散。我沒有如實地見到舌根聚集而產生的觸，以及舌根聚集而產生的觸為緣所生的感受的積聚和消
English
Since I have not truly seen the decrease, O Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissipation of form, sound, smell, taste, touch, and phenomena. In this case, upon whom should I bestow the name 'Bodhisattva'? O Blessed One, although this is so, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from non-abiding. For what reason is this? Because that name does not exist. Thus, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from non-abiding. O Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissipation of eye consciousness. O Blessed One, similarly, I have not truly seen the accumulation and dissipation of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. O Blessed One, I have not truly seen the accumulation and dissipation of eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. In this case, upon whom should I bestow the name 'Bodhisattva'? O Blessed One, although this is so, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from non-abiding. For what reason is this? Because that name does not exist. Thus, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from non-abiding. O Blessed One, I have not truly seen the contact arising from the gathering of the eye, and the accumulation and dissipation of the feeling born from the condition of the contact arising from the gathering of the eye. I have not truly seen the contact arising from the gathering of the ear, and the accumulation and dissipation of the feeling born from the condition of the contact arising from the gathering of the ear. I have not truly seen the contact arising from the gathering of the nose, and the accumulation and dissipation of the feeling born from the condition of the contact arising from the gathering of the nose. I have not truly seen the contact arising from the gathering of the tongue, and the accumulation and dis