Tibetan
༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚངས་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། མི་སྤོང་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ལེགས་མཐོང་གི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རབ་ལྟའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ར
Chinese
空性，无相，无愿，以及所有等持，所有陀罗尼之门都将在世间出现。大慈，大悲，以及佛陀不共之十八法都将在世间出现。舍利子，像那些善法等等许多都将在世间出现。那些善法在世间出现，因此刹帝利种姓如同大娑罗树一样被安立。婆罗门种姓如同大娑罗树一样被安立。居士种姓如同大娑罗树一样被安立。转轮王的种姓都被安立。四大天王众的天神都被安立。三十三天众的天神都被安立。离诤天的天神都被安立。兜率天的天神都被安立。乐变化天的天神都被安立。他化自在天的天神都被安立。梵众天的天神都被安立。梵辅天的天神都被安立。大梵天的天神都被安立。少光天的天神都被安立。无量光天的天神都被安立。极光净天的天神都被安立。少净天的天神都被安立。无量净天的天神都被安立。遍净天的天神都被安立。无云天的天神都被安立。福生天的天神都被安立。无想有情天的天神都被安立。不舍天的天神都被安立。不热天的天神都被安立。善见天的天神都被安立。善现天的天神都被安立。色究竟天的天神都被安立。空无边处天的天神都被安立。识无边处天的天神都被安立。无所有处天的天神都被安立。非想非非想处天的天神都被安
English
Emptiness, signlessness, wishlessness, and all samadhis, all the doors of dharani will appear in the world. Great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha will appear in the world. Shariputra, many such virtuous dharmas will appear in the world. Because those virtuous dharmas appear in the world, the kshatriya caste is established like a great sala tree. The brahmin caste is established like a great sala tree. The householder caste is established like a great sala tree. The lineage of the wheel-turning king is established. The gods of the retinue of the Four Great Kings are established. The gods of the Thirty-three are established. The gods of the Free from Strife are established. The gods of Tushita are established. The gods of the Enjoying Emanation are established. The gods of the Controlling Others' Emanations are established. The gods of the Brahma Assembly are established. The gods of the Brahma Retinue are established. The gods of Great Brahma are established. The gods of Limited Light are established. The gods of Immeasurable Light are established. The gods of Clear Light are established. The gods of Limited Virtue are established. The gods of Immeasurable Virtue are established. The gods of Virtue's Increase are established. The gods of No Clouds are established. The gods of Born of Merit are established. The gods of Unconscious Beings are established. The gods of Non-Abandoning are established. The gods of Non-Affliction are established. The gods of Good View are established. The gods of Manifest View are established. The gods of Akanishta are established. The gods of the Sphere of Infinite Space are established. The gods of the Sphere of Infinite Consciousness are established. The gods of the Sphere of Nothing Whatsoever are established. The gods of the Sphere of Neither Perception nor Non-Perception are
Tibetan
བ་ཏུ་གདགས་པ་ ཡིན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་གི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང༌། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་རྣམས་དང༌། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་རྣམས་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་ལྔ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས
Chinese
名为安立。 入流者于世间生。一来者于世间生。不还者于世间生。阿罗汉于世间生。独觉佛于世间生。菩萨于世间生。如来应供正等觉佛于世间生。如是说已，具寿舍利子对薄伽梵如是请问：世尊，云何菩萨摩诃萨修习功德？薄伽梵告言：舍利子，菩萨摩诃萨乃修习功德。何以故？菩萨摩诃萨之功德，唯是清净。何以故？菩萨摩诃萨乃是施者故。何者是施者？谓是善法之施者。何等是善法之施者？谓如此，十善业道，及五学处，及具八支之布萨，及四静虑，及四无量，及四无色定，及诸神通，及四圣谛，及六随念，及四念住，及四正断，及四神足，及五根，及五力，及七菩提分，及八圣道支，及四圣谛，及八解脱，及九次第住定，及空性，及无相，及无愿，及一切三摩地， 及一切陀罗尼门，及如来十力，及四无畏，及四无碍解，及六波罗蜜多，及如来十力，及十八不共佛法。
English
It is called establishment. Those who have entered the stream are born in the world. Those who return once are born in the world. Those who do not return are born in the world. Arhats are born in the world. Solitary Buddhas are born in the world. Bodhisattvas are born in the world. The Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, is born in the world. Having spoken thus, the venerable Shariputra asked the Blessed One as follows: Blessed One, how do Bodhisattvas, great beings, cultivate merit? The Blessed One said: Shariputra, Bodhisattvas, great beings, cultivate merit. Why is that? The merit of Bodhisattvas, great beings, is only pure. Why is that? Bodhisattvas, great beings, are givers. What is a giver? It is the giver of virtuous dharmas. What are the givers of virtuous dharmas? Namely, like this, the ten paths of virtuous action, and the five training precepts, and the Uposatha with eight branches, and the four dhyanas, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the superknowledges, and the four noble truths, and the six recollections, and the four mindfulnesses, and the four right abandonments, and the four legs of magical power, and the five faculties, and the five powers, and the seven branches of enlightenment, and the eight noble path branches, and the four noble truths, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and all samadhis, and all dharani gates, and the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the six perfections, and the ten powers of the Tathagata, and the eighteen unshared qualities of a Buddha.
Tibetan
་ཀྱི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པའོ། ། བདེན་པ་བཞི་ལ་གདམས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིས་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རེག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མིག་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྒྲའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྣའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲིའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་
Chinese
说是……的布施者，这是修持的教导。 对四谛的教导。 如是说已，具寿舍利子对薄伽梵如是说：薄伽梵，菩萨摩诃萨如何勤奋于般若波罗蜜多，才可称为勤奋？薄伽梵说：舍利子，在此，菩萨摩诃萨勤奋于色之空性，则可称为勤奋。勤奋于受之空性，则可称为勤奋。勤奋于想之空性，则可称为勤奋。勤奋于行之空性，则可称为勤奋。勤奋于识之空性，则可称为勤奋。又，舍利子，菩萨摩诃萨勤奋于眼之空性，则可称为勤奋。勤奋于耳之空性，则可称为勤奋。勤奋于鼻之空性，则可称为勤奋。勤奋于香之空性，则可称为勤奋。勤奋于身之空性，则可称为勤奋。勤奋于意之空性，则可称为勤奋。勤奋于色之空性，则可称为勤奋。勤奋于声之空性，则可称为勤奋。勤奋于香之空性，则可称为勤奋。勤奋于味之空性，则可称为勤奋。勤奋于触之空性，则可称为勤奋。勤奋于法之空性，则可称为勤奋。勤奋于眼界之空性，则可称为勤奋。勤奋于色界之空性，则可称为勤奋。 勤奋于眼识界之空性，则可称为勤奋。勤奋于耳界之空性，则可称为勤奋。勤奋于声界之空性，则可称为勤奋。勤奋于耳识界之空性，则可称为勤奋。勤奋于鼻界之空性，则可称为勤奋。勤奋于香界之空性，则可称为勤奋。
English
Saying that he is a giver of..., this is the instruction for practice. Instruction on the Four Noble Truths. Having spoken thus, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, how should a Bodhisattva Mahasattva strive in the Perfection of Wisdom so that it may be called striving? The Blessed One said: Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva strives in the emptiness of form, it should be called striving. Striving in the emptiness of feeling, it should be called striving. Striving in the emptiness of perception, it should be called striving. Striving in the emptiness of formations, it should be called striving. Striving in the emptiness of consciousness, it should be called striving. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva strives in the emptiness of the eye, it should be called striving. Striving in the emptiness of the ear, it should be called striving. Striving in the emptiness of the nose, it should be called striving. Striving in the emptiness of smell, it should be called striving. Striving in the emptiness of the body, it should be called striving. Striving in the emptiness of the mind, it should be called striving. Striving in the emptiness of form, it should be called striving. Striving in the emptiness of sound, it should be called striving. Striving in the emptiness of smell, it should be called striving. Striving in the emptiness of taste, it should be called striving. Striving in the emptiness of touch, it should be called striving. Striving in the emptiness of phenomena, it should be called striving. Striving in the emptiness of the eye element, it should be called striving. Striving in the emptiness of the form element, it should be called striving. Striving in the emptiness of the eye consciousness element, it should be called striving. Striving in the emptiness of the ear element, it should be called striving. Striving in the emptiness of the sound element, it should be called striving. Striving in the emptiness of the ear consciousness element, it should be called striving. Striving in the emptiness of the nose element, it should be called striving. Striving in the emptiness of the smell element,