Tibetan
དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་ འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་ རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌།
Chinese
大勇识，大菩萨行般若波罗蜜多之智慧，一日修习，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数不及一，分不及一，算不及一，因不及一，譬喻不及一。舍利子，若西南方世界，如恒河沙数之比丘，皆如舍利子与目犍连之辈，譬如芦苇丛林，或光茅丛林，或甘蔗丛林，或竹林，或稻田，或芝麻田，充满其中，彼等之智慧，不及菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多之智慧，一日修习，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数不及一，分不及一，算不及一，因不及一，譬喻不及一。舍利子，若西北方世界，如恒河沙数之比丘，皆如舍利子与目犍连之辈，譬如芦苇丛林，或光茅丛林，或甘蔗丛林，或竹林，或稻田，或芝麻田，充满其中，彼等之智慧，不及菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多之智慧，一日修习，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数不及一，分不及一，算不及一，因不及一，譬喻不及一。舍利子，若下方世界，如恒河沙数之比丘，皆如舍利子与目犍连之辈，譬如芦苇丛林，或光茅丛林，或甘蔗丛林，或竹林，或稻田，或芝麻田，充满其中，彼等之智慧，不及菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多之智慧，一日修习，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数不及一，分不及一。
English
O brave one, the wisdom of a great bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom, even if meditated upon for a single day, does not approach even a hundredth part. Not even a thousandth part. Not even a hundred thousandth part. Not even in number. Not even in part. Not even in calculation. Not even in cause. Not even in example. Shariputra, if the world in the southwest direction were filled with monks as numerous as the sands of the Ganges River, all like Shariputra and Maudgalyayana, for example, a reed forest, or a kusha grass forest, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, whatever wisdom they possess, does not approach even a hundredth part of the wisdom of a bodhisattva mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, even if meditated upon for a single day. Not even a thousandth part. Not even a hundred thousandth part. Not even in number. Not even in part. Not even in calculation. Not even in cause. Not even in example. Shariputra, if the world in the northwest direction were filled with monks as numerous as the sands of the Ganges River, all like Shariputra and Maudgalyayana, for example, a reed forest, or a kusha grass forest, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, whatever wisdom they possess, does not approach even a hundredth part of the wisdom of a bodhisattva mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, even if meditated upon for a single day. Not even a thousandth part. Not even a hundred thousandth part. Not even in number. Not even in part. Not even in calculation. Not even in cause. Not even in example. Shariputra, if the world in the downward direction were filled with monks as numerous as the sands of the Ganges River, all like Shariputra and Maudgalyayana, for example, a reed forest, or a kusha grass forest, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, whatever wisdom they possess, does not approach even a hundredth part of the wisdom of a bodhisattva mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, even if meditated upon for a single day. Not even a thousandth part. Not even a hundred thousandth part. Not even in number. Not even in part.
Tibetan
བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། གང་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་གང་ལགས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པ། དབེན་པ། མ་སྐྱེས་པ། ངོ་བོ་མེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལགས་ཤིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱེ་བ་མེད་བ། དབེན་པ། མ་སྐྱེས་པ། ངོ་བོ་མེད་པ། སྟོང་པ་ལ་ནི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བའམ། ཁྱད་པར་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་གདུགས་གཅིག་བསྒོམས་པ་གང་ལགས་པ་དེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་འབྲས་བུ་གང་གི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་དོན་དུ་ཉན་ཐོས་དང
Chinese
也数不尽，也无法作为原因，也无法比喻。舍利子，如果上方世界的所有的世界的数量如恒河沙数，假设所有的比丘都像舍利子和目犍连一样，比如像芦苇丛林，或甘蔗丛林，或甘蔗林，或竹林，或稻田，或芝麻田一样充满，那些人的智慧，也比不上菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多一天的智慧的百分之一。千分之一也不及，百千分之一也不及，计数也不及，部分也不及，数也不及，原因也不及，比喻也不及。然后，具寿舍利子对薄伽梵说：“薄伽梵，入流果、一来果、不来果、阿罗汉的智慧，以及独觉的智慧，和菩萨摩诃萨的智慧，以及如来应供正等觉的智慧，所有这些智慧都是无分别的、寂静的、无生的、无自性的、空性。薄伽梵，如果无分别、寂静、无生、无自性、空性没有差别或特殊之处，那么薄伽梵，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多一天，如何能胜过声闻和独觉呢？” 这样请问之后，薄伽梵对具寿舍利子说：“舍利子，你怎么想？菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多一天，是为了证得一切相圆满的最胜一切智智，为了利益一切众生，为了使一切法在一切方面都现证圆满成佛，为了使一切众生都完全从痛苦中解脱，为了这个果实的目的而安住，为此目的，声闻和
English
Nor can it be counted, nor can it be a cause, nor can it be closely approached as an example. Shariputra, if the world realms in the upward direction were as numerous as the sands of the Ganges River, and if all the monks were like Shariputra and Maudgalyayana, for example, like a reed thicket, or a sugarcane thicket, or a sugarcane forest, or a bamboo forest, or a rice field, or a sesame field, completely filled, whatever wisdom those beings possess, it would not even come close to one-hundredth part of the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom for one day. Not even a thousandth part, not even a hundred thousandth part, not even in number, not even in part, not even in counting, not even in cause, not even in example. Then, the venerable Shariputra said to the Bhagavan: "Bhagavan, the wisdom of a stream-enterer, a once-returner, a non-returner, an Arhat, and also the wisdom of a Pratyekabuddha, and the wisdom of a Bodhisattva Mahasattva, and the wisdom of a Tathagata Arhat Samyak-sambuddha, all these wisdoms are without distinction, solitary, unborn, without essence, emptiness. Bhagavan, if there is no difference or distinction in what is without distinction, solitary, unborn, without essence, emptiness, then, Bhagavan, how can a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom for one day surpass the Shravakas and Pratyekabuddhas?" After he asked this, the Bhagavan said to the venerable Shariputra: "Shariputra, what do you think? A Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom for one day, is practicing for the sake of the supreme all-knowingness endowed with all aspects, for the purpose of benefiting all sentient beings, for the purpose of completely awakening all dharmas in all aspects, for the purpose of completely liberating all sentient beings from suffering, abiding for the sake of that fruit, for that purpose, the Shravakas and