Tibetan
མ། མ་ཐོས་པའམ། མ་བསམས་པའམ། རྣམ་པར་མ་ཤེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འདོད་པ་དང་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལྔ་པོ་འདི་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་བསླབས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པའོ། ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོ་པར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་ རོ། །མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྩིག་པ་ལ་ཐད་ཀར་འགྲོ། རབ་ལ་ཐད་ཀར་འགྲོ། །རི་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་དང་འོག་ཏུ་འཛུལ་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་བྱིང་བ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དུ་བར་འཐུལ་ཞིང་མེ་འབར་ཏེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་འདི་
Chinese
玛。没有未曾听闻的，没有未曾思索的，也没有任何未曾了知的。舍利子，这是菩萨摩诃萨证得无上正等觉时，佛眼完全清净。舍利子，因此，想要完全修习和获得五眼的菩萨摩诃萨，应当精进于六波罗蜜多。为什么呢？舍利子，因为六波罗蜜多中包含了所有善法，即声闻的法、缘觉的法、菩萨的法和佛的法。舍利子，凡是说包含了所有善法的人，他们才是如实宣说，也是以如实宣说般若波罗蜜多而宣说。为什么呢？舍利子，因为般若波罗蜜多能生出所有五种波罗蜜多，以及菩萨们的这五眼。通过修习这五眼，菩萨摩诃萨们才能证得无上正等觉，这被称为关于五眼的教导。 关于六神通的教导。 舍利子，修行此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，能够很好地获得神通波罗蜜多，并体验各种神通。他甚至能剧烈摇动这大地。能从一化为多，也能从多化为一。能体验显现和不显现。能直接穿墙而过，能直接穿过栅栏。也能毫无阻碍地直接穿过山，就像鸟在空中飞行一样。也能在空中结跏趺坐行走，就像飞鸟一样。也能在地上向上升起和向下潜入，就像在水中一样。也能在水中行走而不下沉，就像在陆地上一样。能冒出烟雾并燃烧火焰，就像火堆一样。这些日月
English
Ma. There is nothing unheard, nothing unthought, and nothing unknown. Shariputra, this is because the Buddha's eye is completely purified when a Bodhisattva-Mahasattva attains the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Shariputra, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to completely train and attain the five eyes should strive in the six perfections. Why is that? Shariputra, because all virtuous dharmas are contained within the six perfections, namely the dharmas of the Shravakas, the Pratyekabuddhas, the Bodhisattvas, and the Buddhas. Shariputra, those who say that all virtuous dharmas are contained within are speaking truthfully, and they are speaking by truthfully speaking the Prajnaparamita. Why is that? Shariputra, because the Prajnaparamita gives rise to all five perfections and these five eyes of the Bodhisattvas. Having trained in these five eyes, the Bodhisattva-Mahasattvas will awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, which is called the teaching on the five eyes. Teaching on the Six Superknowledges. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices this Prajnaparamita will thoroughly attain the perfection of superknowledge and experience various kinds of magical abilities. He can even greatly shake this great earth. He can transform from one into many, and from many into one. He can experience appearing and disappearing. He can pass directly through walls, and directly through fences. He can also pass directly through mountains without obstruction, just like a bird in the sky. He can also walk cross-legged in the sky, just like a winged bird. He can also rise up and dive down on the earth, just like in water. He can also walk on water without sinking, just like on land. He can emit smoke and burn with fire, just like a pile of fire. These suns and moons
Tibetan
ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་དབང་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་དེས་བདག་ནི་སྒྲ་ཉན་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མོད་དོ། །འདི་ལྟར་དེས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དམིགས་པ་མེད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ལ་བསམ་པའམ། རྣ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། དེས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྒྱ་ཆུང་ངུའི་སེམས་ལ་རྒྱ་ཆུང་ངུའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡངས་པའི་སེམས་ལ་ ཡངས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ལ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་
Chinese
就像神通广大的，像这样有力量，像这样有权势的那些，也用手抚摸，用身体控制到梵天世界之间。然而，那神通也不会变成傲慢。像这样，因为他不执着于神通。因为自性是空性的，因为自性是寂静的，因为自性是不可见的，所以他不执着于任何会变成傲慢的神通。除了专注于一切智智，他甚至不会产生神通或者显现神通的想法。舍利子，这样一来，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，他就是在显现神通的智慧，以显现神通的方式来证得。他以清净、超人的天耳界，听到天人和人两者的声音。然而，他可能会因为天耳界而傲慢地认为自己是听声音的人。像这样，因为自性是空性，因为自性是寂静，因为自性是不可见的，所以没有耳朵和声音的执着。除了专注于一切智智，他甚至不会思考天耳界，或者产生显现耳朵的想法。舍利子，这样一来，当菩萨 摩诃萨行于般若波罗蜜多时，他就是在显现天耳界的智慧，以显现神通的方式来证得。第六品。他以心如实地了知其他众生和人的心。对于有贪欲的心，如实地了知为有贪欲的心。对于没有贪欲的心，如实地了知为没有贪欲的心。对于有嗔恨的心，如实地了知为有嗔恨的心。对于没有嗔恨的心，如实地了知为没有嗔恨的心。对于有愚痴的心，称为有愚痴的心
English
Just as those with great miraculous powers, those with such strength and such power, also touch with their hands and control with their bodies up to the world of Brahma. However, that miraculous power does not become arrogance. Like this, because he does not cling to miraculous powers. Because self-nature is emptiness, because self-nature is peaceful, because self-nature is invisible, he does not cling to any miraculous power that would become arrogance. Except for focusing on all-knowing wisdom, he does not even generate the thought of miraculous powers or manifesting miraculous powers. Shariputra, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he is manifesting the wisdom of manifesting miraculous powers, attaining it in the way of manifesting miraculous powers. He hears the sounds of both gods and humans with a pure, superhuman divine ear realm. However, he might arrogantly think of himself as a sound listener because of the divine ear realm. Like this, because self-nature is emptiness, because self-nature is peaceful, because self-nature is invisible, there is no clinging to ears and sounds. Except for focusing on all-knowing wisdom, he does not even think about the divine ear realm, or generate the thought of manifesting ears. Shariputra, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he is manifesting the wisdom of manifesting the divine ear realm, attaining it in the way of manifesting miraculous powers. Sixth fascicle. He truly knows the minds of other beings and people with his mind as they are. For a mind with desire, he truly knows it as a mind with desire. For a mind without desire, he truly knows it as a mind without desire. For a mind with hatred, he truly knows it as a mind with hatred. For a mind without hatred, he truly knows it as a mind without hatred. For a mind with ignorance, it is called a mind with ignorance.
Chinese
也如实了知有嗔恚的心为有嗔恚的心。如实了知离贪心的心为离贪心的心。如实了知有贪心的心为有贪心的心。如实了知离贪心的心为离贪心的心。如实了知有执取的心为有执取的心。如实了知无执取的心为无执取的心。如实了知收摄的心为收摄的心。如实了知散乱的心为散乱的心。如实了知小心量的心为小心量的心。如实了知广大的心为广大的心。 如实了知成为大的心为成为大的心。如实了知已入定的心为已入定的心。如实了知未入定的心为未入定的心。如实了知已解脱的心为已解脱的心。如实了知未解脱的心为未解脱的心。如实了知有漏的心为有漏的心。如实了知无漏的心为无漏的心。如实了知有烦恼的心为有烦恼的心。如实了知无烦恼的心为无烦恼的心。如实了知有上的心为有上的心。
English
Also, one knows a mind with anger as it actually is to be a mind with anger. One knows a mind without delusion as it actually is to be a mind without delusion. One knows a mind with craving as it actually is to be a mind with craving. One knows a mind without craving as it actually is to be a mind without craving. One knows a mind with attachment as it actually is to be a mind with attachment. One knows a mind without attachment as it actually is to be a mind without attachment. One knows a concentrated mind as it actually is to be a concentrated mind. One knows a scattered mind as it actually is to be a scattered mind. One knows a small mind as it actually is to be a small mind. One knows a vast mind as it actually is to be a vast mind. One knows a mind that has become great as it actually is to be a mind that has become great. One knows a mind that is in samadhi as it actually is to be a mind that is in samadhi. One knows a mind that is not in samadhi as it actually is to be a mind that is not in samadhi. One knows a liberated mind as it actually is to be a liberated mind. One knows a mind that is not liberated as it actually is to be a mind that is not liberated. One knows a mind with outflows as it actually is to be a mind with outflows. One knows a mind without outflows as it actually is to be a mind without outflows. One knows a mind with afflictions as it actually is to be a mind with afflictions. One knows a mind without afflictions as it actually is to be a mind without afflictions. One knows a mind that is superior as it actually is to be a mind that is superior.