Tibetan
་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འོང་བ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །བཟོད་པ་ནི་མི་བཟོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ལེ་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཉམ་པར་མ་བ
Chinese
没有的缘故。 遍知性之道修习，我也有啊。 舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于戒律波罗蜜多，以超越边际的空性，远离堕落与不堕落，遍知性之道修习，我也有啊。 舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于忍辱波罗蜜多，以超越边际的空性，没有扰乱的缘故，遍知性之道修习，也有啊。 舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于精进波罗蜜多，以超越边际的空性，身与心的精进没有衰退的缘故，遍知性之道修习，也有啊。 舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于禅定波罗蜜多，以超越边际的空性，心没有散乱的缘故，遍知性之道修习，也有啊。 舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于智慧波罗蜜多，以超越边际的空性，完全舍弃了智慧邪行的心，遍知性之道修习，也有啊。 舍利子，如此，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于六波罗蜜多，以超越边际的空性，没有来和没有去，并且没有执着的缘故，是完全修习遍知性之道。 施舍是依赖于执着而安立的。 戒律是依赖于戒律邪行而安立的。 忍辱是依赖于不忍耐而安立的。 精进是依赖于懒惰而安立的。 禅定是依赖于不
English
Because there is none. I also have the path of omniscient nature to practice. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Morality, and because of emptiness that transcends the limits, he is free from falling and not falling. I also have the path of omniscient nature to practice. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Patience, and because of emptiness that transcends the limits, there is no disturbance. There are also practices on the path of omniscient nature. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Diligence, and because of emptiness that transcends the limits, the diligence of body and mind does not diminish. There are also practices on the path of omniscient nature. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Samadhi, and because of emptiness that transcends the limits, the mind is not distracted. There are also practices on the path of omniscient nature. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Wisdom, and because of emptiness that transcends the limits, he has completely abandoned the mind of perverse wisdom. There are also practices on the path of omniscient nature. Shariputra, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the six perfections, and because of emptiness that transcends the limits, there is no coming and no going, and because there is no grasping, he is completely practicing the path of omniscient nature. Giving is established based on grasping. Morality is established based on immoral conduct. Patience is established based on impatience. Diligence is established based on laziness. Samadhi is based on not being
Tibetan
ཞག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་ཏེ། དེ་ནི་རྒལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །མ་བརྒལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཟོད་པ་དང་འཁྲུག་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལེ་ལོ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བདག་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བདག་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཀུར་སྟི་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ང་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་བཀུར་སྟི་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡོན་ཏན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དོ། །དེ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །དེ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་ཅིང་དབེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དབེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྐྱེ
Chinese
依靠污垢而安立。智慧是依靠智慧的过失而安立的，即对于已超越不生傲慢心，对于未超越不生傲慢心，对于布施和摄受不生傲慢心，对于戒律和戒律的过失不生傲慢心，对于忍辱和忿怒不生傲慢心，对于精进和懈怠不生傲慢心，对于禅定和未入定不生傲慢心，对于智慧和智慧的过失不生傲慢心，认为“他辱骂了我”不生傲慢心，认为“他向我顶礼”不生傲慢心，认为“他恭敬了我”不生傲慢心，认为“他没有恭敬我”不生傲慢心。为什么呢？舍利子，未生者认为“他辱骂了我”不生傲慢心，认为“他向我顶礼”不生傲慢心，认为“他恭敬了我”不生傲慢心，认为“他没有恭敬我”不生傲慢心。为什么呢？因为如此般若波罗蜜多能如实地调伏一切傲慢的缘故。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，所具有的功德，是声闻和独觉所不具有的。当他圆满这些功德时，也能成熟一切有情，也能清净佛土，也能获得一切种智。舍利子，此外，菩萨摩诃萨于般若 波罗蜜多中行时，对一切有情生起平等心，生起对一切有情的平等心后，就能证得一切法平等性。证得一切法平等性后，就能使一切有情安立于一切法平等性中。那么，即使在此生中，也能令诸佛世尊欢喜，并且应当远离喧嚣，一切菩萨、一切声闻、一切独觉也都会感到满意并远离喧嚣。那么，生
English
It is established based on defilement. Wisdom is established based on the faults of wisdom, that is, there is no arrogance for having transcended, no arrogance for not having transcended, no arrogance for generosity and acceptance, no arrogance for discipline and the faults of discipline, no arrogance for patience and anger, no arrogance for diligence and laziness, no arrogance for meditation and non-meditation, no arrogance for wisdom and the faults of wisdom, no arrogance for thinking "he insulted me," no arrogance for thinking "he prostrated to me," no arrogance for thinking "he respected me," no arrogance for thinking "he did not respect me." Why is that? Shariputra, the unborn one does not have arrogance for thinking "he insulted me," no arrogance for thinking "he prostrated to me," no arrogance for thinking "he respected me," no arrogance for thinking "he did not respect me." Why is that? Because the Prajnaparamita thus subdues all arrogance as it really is. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, the qualities that he possesses are not possessed by all the Shravakas and Pratyekabuddhas. When he perfects these qualities, he also matures all sentient beings, also purifies the Buddha-fields, and also attains all-knowingness. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, he generates equanimity towards all sentient beings, and after generating equanimity towards all sentient beings, he attains the equality of all dharmas. After attaining the equality of all dharmas, he establishes all sentient beings in the equality of all dharmas. Then, even in this life, he pleases all the Buddhas, the Bhagavat, and should be secluded, and all Bodhisattvas, all Shravakas, and all Pratyekabuddhas will also be satisfied and secluded. Then, birth
Tibetan
་བ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ནམ་ཡང་མིག་གིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་མི་ཐོས་སོ། །སྣས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དྲི་མི་ཚོར་རོ། །ལྕེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རོ་མི་མྱང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རེག་བྱ་མི་རེག་གོ །ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱས་གོས་གྱོན་གྱོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་དུ་གསོལ་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་བཞད་པ་མི་མཛད་ན། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་འདིའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། རྐྱེན་ཅི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་ནས་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱོའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་གང་དང་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པའི་ཐད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་དེས་ཀྱང་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་
Chinese
无论生于何处，在彼处，他们的眼睛永远不会看到令人不悦的形象。耳朵不会听到令人不悦的声音。鼻子不会感觉到令人不悦的气味。舌头不会尝到令人不悦的味道。身体不会触碰到令人不悦的触感。意识不会识别令人不悦的法。舍利子，菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多，不会从无上正等觉中完全退转。当宣说此般若波罗蜜多时，三百比丘供养世尊以所穿之衣。他们发起了对无上正等觉的向往之心。然后，世尊当时面露微笑。之后，具寿阿难陀从座位上站起，将袈裟搭于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌致敬，对世尊说道：世尊，如来、阿罗汉、正等觉者若无因缘，不会微笑，请问世尊微笑的因是什么？缘是什么？如此请问之后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，这三百比丘于六十一劫之后，在星宿般的劫中，将出现名为大吉祥的如来、阿罗汉、正等觉者于世间。这些人从这里去世之后，将往生于如来、阿罗汉、正等觉者不动佛的佛土。因这教法的宣说而完全成熟的六万天子，无论他们是谁，都将在如来、阿罗汉、正等觉者弥勒佛前完全入灭。他们将在那里出家，行梵行，那位如来弥勒佛也将为他们
English
Wherever they are born, in those places, their eyes will never see unpleasant forms. Their ears will not hear unpleasant sounds. Their noses will not sense unpleasant smells. Their tongues will not taste unpleasant flavors. Their bodies will not touch unpleasant tactile sensations. Their minds will not recognize unpleasant dharmas. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita in this way will not completely fall away from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When this Prajnaparamita was taught, three hundred monks offered their robes to the Bhagavan as a gift. They generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the Bhagavan smiled at that time. Then, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined, bowed to the Bhagavan and said to him: "Bhagavan, the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas do not smile without a cause or a reason. What is the cause of this smile, Bhagavan? What is the reason?" After he said this, the Bhagavan said to the venerable Ananda: "Ananda, these three hundred monks, after sixty-one kalpas, in a kalpa like a star, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha named Great Glory will appear in the world. These individuals, after dying from here, will be reborn in the Buddha-field of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Akshobhya. Sixty thousand sons of the gods, who have been completely ripened by this teaching of the Dharma, whoever they may be, will completely pass into nirvana in the presence of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Maitreya. They will go forth there and practice the pure conduct, and that Tathagata Maitreya will also for them...