Tibetan
བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་ལུས་མི་དམིགས་པ་དང༌། ངག་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཡིད་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་མི་དམིགས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་འདིས་འགྲོ་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཐུབ་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཞེན་པ་ལ་གདམས་པའོ། ། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བ་ལ་གདམས་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པ་རྣམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུབ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ཚོར་བར་མི་རློམ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། སའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། མེའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། མིག་གི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རྣ་བའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌
Chinese
于禅定之彼岸行，于智慧之彼岸行者亦有之。舍利子请问：世尊，菩萨摩诃萨之菩提道为何？世尊告曰：舍利子，菩萨摩诃萨于智慧之彼岸行时，何时身不缘念，语不缘念，意不缘念，布施之彼岸不缘念，持戒之彼岸不缘念，忍辱之彼岸不缘念，精进之彼岸不缘念，禅定之彼岸不缘念，智慧之彼岸不缘念，声闻不缘念，独觉不缘念，菩萨不缘念，佛不缘念，此乃舍利子，菩萨摩诃萨之菩提道，如是，一切法不缘念也。舍利子，菩萨摩诃萨行此道，行于六度彼岸，是不能胜过者，是为教诫不执着。 教诫不疲厌。 请问：世尊，菩萨摩诃萨以何种方式行持，方能不被其他一切所胜过？世尊告曰：舍利子，复次，菩萨摩诃萨于六度之智慧彼岸行持时，不执着于色，不执着于受，不执着于想，不执着于行，不执着于识，不执着于地界，不执着于水界，不执着于火界，不执着于风界，不执着于空界，不执着于识界，不执着于眼界，不执着于色界，不执着于眼识界，不执着于耳界，不执着于声界，不执着于耳识界。
English
They practice the perfection of meditation. There are those who practice the perfection of wisdom. Shariputra asked: "Lord, what is the path to enlightenment for a Bodhisattva Mahasattva?" The Lord replied: "Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, when the body is not fixated upon, speech is not fixated upon, mind is not fixated upon, the perfection of generosity is not fixated upon, the perfection of discipline is not fixated upon, the perfection of patience is not fixated upon, the perfection of diligence is not fixated upon, the perfection of meditation is not fixated upon, the perfection of wisdom is not fixated upon, the Hearer is not fixated upon, the Solitary Buddha is not fixated upon, the Bodhisattva is not fixated upon, the Buddha is not fixated upon, this, Shariputra, is the path to enlightenment for a Bodhisattva Mahasattva. Thus, all dharmas are not fixated upon. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who travels this path and practices the six perfections cannot be overcome. This is the instruction on non-attachment." Instruction on non-weariness. Asked: "Lord, in what way does a Bodhisattva Mahasattva practice so that they are not overcome by all others?" The Lord replied: "Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections of wisdom, they do not cling to form, do not cling to feeling, do not cling to perception, do not cling to formations, do not cling to consciousness, do not cling to the earth element, do not cling to the water element, do not cling to the fire element, do not cling to the wind element, do not cling to the space element, do not cling to the consciousness element, do not cling to the eye element, do not cling to the form element, do not cling to the eye-consciousness element, do not cling to the ear element, do not cling to the sound element, do not cling to the ear-consciousness element.
Tibetan
། སྣའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། དྲིའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་སུ་ མི་རློམ་པ་དང༌། རོའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། དབང་པོར་མི་རློམ་པ་དང༌། སྟོབས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ལམ་དུ་མི་རློམ་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུར་མི་རློམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་མི་རློམ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་མི་རློམ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་མི་རློམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་མི་རློམ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རློམ་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། སུས་ཀྱང་ཐུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་བཅད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་གང་དང་ལྡན་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནང་ན་སྨད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
不自诩鼻界，不自诩香界，不自诩鼻识界，不自诩舌界，不自诩味界，不自诩舌识界，不自诩身界，不自诩触界，不自诩身识界，不自诩意界，不自诩法界，不自诩意识界，不自诩念住，不自诩正断，不自诩神足，不自诩根，不自诩力，不自诩菩提分，不自诩道，不自诩布施波罗蜜多，不自诩持戒波罗蜜多，不自诩忍辱波罗蜜多，不自诩精进波罗蜜多，不自诩禅定波罗蜜多，不自诩智慧波罗蜜多，不自诩无畏，不自诩如来十力，不自诩十八不共佛法，不自诩入流果，不自诩一来果，不自诩不来果，不自诩阿罗汉，不自诩独觉，不自诩道相智，不自诩无上正等觉，若不自诩，如是舍利子，菩萨摩诃萨以六波罗蜜多而增长，无人能胜。舍利子，菩萨摩诃萨安住于六波罗蜜多，圆满一切智智之智慧，具足彼智慧，则能关闭一切恶趣之门，亦不经历贫穷困乏，亦不摄取如是之身，以何身故，于天人世间受毁谤。亦有不摄取者，如是说。
English
Not boasting of the nose realm, not boasting of the scent realm, not boasting of the nose consciousness realm, not boasting of the tongue realm, Not boasting of the taste realm, not boasting of the tongue consciousness realm, not boasting of the body realm, not boasting of the touch realm, not boasting of the body consciousness realm, not boasting of the mind realm, not boasting of the dharma realm, not boasting of the mind consciousness realm, not boasting of mindfulness, not boasting of right abandonment, not boasting of the feet of miraculous power, not boasting of the faculties, not boasting of the powers, not boasting of the limbs of enlightenment, not boasting of the path, not boasting of the perfection of generosity, not boasting of the perfection of discipline, not boasting of the perfection of patience, not boasting of the perfection of diligence, not boasting of the perfection of meditation, not boasting of the perfection of wisdom, not boasting of fearlessness, not boasting of the ten powers of the Tathagata, not boasting of the eighteen unshared qualities of the Buddha, not boasting of the fruit of stream-entry, not boasting of the fruit of once-returner, not boasting of the fruit of non-returner, not boasting of being an Arhat, not boasting of self-enlightenment, not boasting of knowledge of the aspects of the path, not boasting of unsurpassed perfect and complete enlightenment, if there is no boasting, thus, Shariputra, that Bodhisattva Mahasattva increases through the six perfections, and no one can overcome him. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas who abide in the six perfections, perfect the wisdom of omniscience, and possessing that wisdom, they will close the doors of all bad destinies, and they will not experience poverty and destitution, and they will not take such a body, by which body they would be reviled in the world with gods. There are also those who do not take it, thus it is said.
Tibetan
བ་ནི་ཡོངས་སུ་མེད་ལ་བར་གདམས་པའོ། ། ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གདམས་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གང་དང་ལྡན་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཉན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཉན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །བདག་གི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སུ་དམིགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། དྲན་པ་ཉེ་
Chinese
无有之中而作分别也。 于道之圆满受持而作教诲。 其后，具寿舍利子向薄伽梵如是请问：世尊，菩萨摩诃萨之所有一切智智为何？世尊告曰：舍利子，菩萨摩诃萨以何等智慧而得见东方如恒河沙数之世界中之如来、应供、正等觉者，亦听闻彼等说法，亦见菩萨之僧众及佛土之功德差别。如是，于南、西、北、东北、东南、西南、西北、下、上之方，于每一方之世界中，亦见如恒河沙数之如来、应供、正等觉者，亦听闻彼等说法，亦敬奉菩萨之僧众，亦见佛土之功德差别。具如是智慧之菩萨摩诃萨，不生起佛之想，不生起菩萨之想，不生起声闻之想，不生起独觉之想，不生起我之想，不生起他之想，不生起佛土之想。具如是智慧之菩萨摩诃萨，行于布施波罗蜜多，行于持戒波罗蜜多，行于忍辱波罗蜜多，行于精进波罗蜜多，行于禅定波罗蜜多，行于智慧波罗蜜多，然亦不缘于诸波罗蜜多。具如是智慧之菩萨摩诃萨，修习四念住，于念
English
It is taught to distinguish between what is completely non-existent. It is taught to fully grasp the path. Then, the venerable Shariputra asked the Blessed One, "Blessed One, what is the all-knowing wisdom of a Bodhisattva Mahasattva?" The Blessed One replied, "Shariputra, with what wisdom does a Bodhisattva Mahasattva see Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas as numerous as the grains of sand in the Ganges River in the eastern direction? They also listen to the Dharma taught by them. They also see the Sangha of Bodhisattvas and the distinctions of the qualities of the Buddha-fields. Similarly, in the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above directions, in each direction, they see Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas as numerous as the grains of sand in the Ganges River. They also listen to the Dharma taught by them. They also honor the Sangha of Bodhisattvas. They also see the distinctions of the qualities of the Buddha-fields. A Bodhisattva Mahasattva who possesses such wisdom does not generate the perception of a Buddha. They do not generate the perception of a Bodhisattva. They do not generate the perception of a Shravaka. They do not generate the perception of a Pratyekabuddha. They do not generate the perception of self. They do not generate the perception of others. They do not generate the perception of a Buddha-field. A Bodhisattva Mahasattva who possesses such wisdom practices the perfection of generosity, practices the perfection of ethics, practices the perfection of patience, practices the perfection of diligence, practices the perfection of meditation, practices the perfection of wisdom, but they do not focus on the perfections. A Bodhisattva Mahasattva who possesses such wisdom meditates on the four close placements of mindfulness; in mindfulness