Tibetan
་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་པར་མནན་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཐོད་རྒལ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྣང་བ་དེ་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་ གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐོབ་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཐོབ་པ་དག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་ལ་བཙུད་ཅིང་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་དེས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་གཞན་དེ་ལ་རབ་ཏུ
Chinese
具有智慧波罗蜜多行持善巧方便者，禅定、无量、三摩地、等持，这些反复作意并等持，从胜观也等持，在各种佛刹中现证无上圆满菩提，这称为身的现证。舍利子，菩萨摩诃萨安住于六波罗蜜多，为众生作佛法之光，自己乃至未现证无上圆满菩提之间，也不舍离佛法之光者，这称为入阿罗汉果。舍利子，菩萨摩诃萨有不住佛，也没有声闻的世间界中，现证自菩提者。彼等善巧方便，以三乘令百千俱胝那由他众生完全成熟后，现证无上圆满菩提，这称为独觉佛。舍利子，菩萨摩诃萨获得念住、正断、神足、根、力、菩提分、十力、无畏、别别正智、十八不共佛法者，不获得入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，独觉菩提，但彼等行持智慧波罗蜜多，以善巧方便将一切众生置于道上并令其清净，使彼等众生获得入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，独觉菩提者，是有的，自己未现证而令他
English
Those who possess skillful means in practicing the Perfection of Wisdom, repeatedly contemplate and abide in these dhyanas, immeasurables, samadhis, and attainments, and also abide in transcendence. In various Buddha-fields, they manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is called the manifestation of the body. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who abide in the six perfections, create the light of the Buddha's Dharma for sentient beings, and do not separate themselves from that light of the Buddha's Dharma until they manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, are also those who have entered the fruit of Arhatship. Shariputra, there are Bodhisattva-Mahasattvas who manifestly awaken to self-enlightenment in world-realms where Buddhas do not reside and where there are no Shravakas. Through skillful means, they fully ripen hundreds of thousands of millions of nayutas of living beings through the three vehicles, and then manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is called a Pratyekabuddha. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who have attained the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, do not attain the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, Arhatship itself, or self-enlightenment. However, those who practice the Perfection of Wisdom and, through skillful means, place all sentient beings on the path and purify them, causing those sentient beings to attain the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, Arhatship itself, or self-enlightenment, exist. They do not manifestly realize it themselves, but they greatly
Tibetan
་དགོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ལ་གཞན་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདི་གང་ལ་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མི་དབྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། ། མ་ཞེན་པ་ལ་གདམས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་གང་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པའི་ལུས་དེ་ནི་གང་ཡིན། གང་གི་ངག་གི་ལས་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པའི་ངག་དེ་ནི་གང་ཡིན། གང་གི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པའི་ཡིད་དེ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་པ་འདི་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྩོམ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི་ལུས་གང་དང༌། ངག་གང་དང༌། ཡིད་གང་གིས་སེར་སྣ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལུས་མི་དམིགས་སོ། །ངག་མི་དམིགས་སོ། །ཡིད་མི་དམིགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་གནས་ ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བྱེད། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་དང༌། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་མི་དམིགས་པ་དང༌། ངག་མི་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་མི་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་ཤིང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་དེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད།
Chinese
被称为“使之欢喜”的是声闻和独觉的道所要获得的果实。舍利子，声闻和独觉们所要获得的果实的智慧和断除是什么呢？那就是菩萨摩诃萨获得不生之法忍的忍，这是将自己未获得的法施予他人。舍利子，凡是菩萨摩诃萨以这样的方式行般若波罗蜜多，应当了知他们是不退转者。舍利子，还有安住于六波罗蜜多，并且完全清净兜率天处的菩萨摩诃萨们。舍利子，应当了知那些菩萨摩诃萨是善妙的。舍利子，对于具有这种对佛法现观的菩萨摩诃萨，应当了知他们是不退转者。舍利子，因此，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应给予具有过失的身、语、意之业以机会，这些就清楚地显示了不退转菩萨的僧伽。这是对僧伽宝的教诲。 这是对不执著的教诲。 如是宣说之后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀告说：薄伽梵，菩萨摩诃萨具有过失的身之业、具有过失的语之业、具有过失的意之业是什么呢？如是禀告之后，薄伽梵对具寿舍利子如是宣说：舍利子，在此，菩萨摩诃萨这样想：谁的身之业是正确的造作之身呢？谁的语之业是正确的造作之语呢？谁的意之业是正确的造作之意呢？舍利子，这就是菩萨摩诃萨的身、语、意之业的根本。
English
That which is called 'causing joy' refers to the fruits to be attained by the path of the Hearers and Solitary Buddhas. Shariputra, what is the wisdom and abandonment by which Hearers and Solitary Buddhas attain their fruits? That is the patience of a Bodhisattva Mahasattva who has obtained the patience of non-arising dharmas, which is to bestow upon others the dharma that one has not attained oneself. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas who thus practice the Perfection of Wisdom should be known as irreversible. Shariputra, there are also Bodhisattva Mahasattvas who abide in the six perfections and completely purify the abode of Tushita. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas should be known as fortunate. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who possesses this realization of the Buddha's teachings should be known as irreversible. Shariputra, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not give opportunity to the actions of body, speech, and mind that are accompanied by faults. These clearly show the sangha of irreversible Bodhisattvas. This is the instruction on the Jewel of the Sangha. This is the instruction on non-attachment. After he had spoken thus, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, what are the faulty actions of body, the faulty actions of speech, and the faulty actions of mind of a Bodhisattva Mahasattva? After he had spoken thus, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva thinks: Whose action of body is the body that correctly acts? Whose action of speech is the speech that correctly acts? Whose action of mind is the mind that correctly acts? Shariputra, this is the root of the actions of body, speech, and mind of a Bodhisattva Mahasattva.
Chinese
嗡，具足无有缺失。 舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以任何身、任何语、任何意生起悭吝、毁犯戒律、嗔恚、懈怠、散乱、恶慧之心，此身不可得，此语不可得，此意不可得。 舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多之时，身语意所生之恶趣，无处亦无机。 何以故？舍利子，如是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多之时，清净身之恶趣，清净语之恶趣，清净意之恶趣。 舍利子请问：世尊，云何菩萨摩诃萨清净身之恶趣，清净语之恶趣，清净意之恶趣？ 世尊告曰：舍利子，何时菩萨摩诃萨不见身，不见语，不见心，尔时，菩萨摩诃萨乃为清净身语意之恶趣。 舍利子，复次，若菩萨摩诃萨从初发心以来，受持十善业道，安住其中，不起声闻心或缘觉心，恒常不断地对一切众生生起大悲心，如是，我说菩萨摩诃萨的身语意之恶趣完全清净。 舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，凡是清净菩提道，且行布施波罗蜜多，行持戒波罗蜜多，行忍辱波罗蜜多，行精进波罗蜜多。
English
Om, complete and without deficiency. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with whatever body, whatever speech, whatever mind that generates stinginess, violation of precepts, anger, laziness, distraction, and the mind of corrupted wisdom, that body is unattainable, that speech is unattainable, that mind is unattainable. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, whatever evil destinies are generated by body, speech, and mind, there is no place and no opportunity for them. Why is that? Shariputra, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six Paramitas, he purifies the evil destinies of the body, purifies the evil destinies of speech, and purifies the evil destinies of the mind. Shariputra asked: World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva purify the evil destinies of the body, purify the evil destinies of speech, and purify the evil destinies of the mind? The World Honored One said: Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva does not perceive the body, does not perceive speech, and does not perceive the mind, at that time, the Bodhisattva Mahasattva completely purifies the evil destinies of body, speech, and mind. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva, from the time of first generating the mind, upholds and abides in the ten virtuous paths of action, without generating the mind of a Shravaka or a Pratyekabuddha, and constantly and continuously places the mind of great compassion on all sentient beings, in that way, I say that the evil destinies of the body, speech, and mind of the Bodhisattva Mahasattva are completely purified. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas who practice the Prajnaparamita, all those who purify the path to enlightenment, and practice the Paramita of generosity, practice the Paramita of discipline, practice the Paramita of patience, practice the Paramita of diligence.