Tibetan
རྒྱད་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མེད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟོང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐས་སྟོང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟོང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། ཉན་ཐོས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྟོང༌། རང་སངས་རྒྱས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བར་དུ་མེད། ཉན་ཐོས་མེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་
Chinese
十八界是空性的。那是什么缘故呢？因为在空性中没有四念住，没有四正断，没有四神足，没有五根，没有五力，没有七菩提分，没有八正道支。没有菩萨。诸禅定，诸无量，诸无色定，如来十力，四无畏，四无碍解，以及诸佛不共法，都是以诸佛不共法为空性的。那是什么缘故呢？因为在空性中，没有四圣谛，乃至没有诸佛不共法。没有菩萨。法界是以法界为空性的，真如是以真如为空性的，实际是以实际为空性的，不可思议界是以不可思议界为空性的，一切智性是以一切智性为空性的，道相智性是以道相智性为空性的，一切相智性是以一切相智性为空性的。那是什么缘故呢？因为在空性中，没有法界，乃至没有一切相智性。没有菩萨。声闻乘是以声闻乘为空性的，独觉乘是以独觉乘为空性的，佛乘是以佛乘为空性的，声闻是以声闻为空性的，独觉是以独觉为空性的，如来是以如来为空性的。那是什么缘故呢？因为在空性中，没有声闻乘，乃至没有独觉乘。没有声闻，乃至没有如来。没有菩萨。具寿舍利子，如是因缘，色亦不可得，不可见，名为菩萨。受、想、行、识亦不可得，不可见，名为菩萨。具寿舍利子，若有说言：我能了知一切菩萨。
English
The eighteen realms are empty. What is the reason for this? Because in emptiness there are no four mindfulnesses, no four right exertions, no four supports of miraculous power, no five faculties, no five powers, no seven branches of enlightenment, and no eightfold noble path branches. There is no Bodhisattva. The dhyanas, the immeasurables, the formless absorptions, the ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas are empty of the unmixed qualities of the Buddhas. What is the reason for this? Because in emptiness, there are no noble truths, up to and including the unmixed qualities of the Buddhas. There is no Bodhisattva. The realm of Dharma is empty of the realm of Dharma, Suchness is empty of Suchness, the limit of reality is empty of the limit of reality, the inconceivable realm is empty of the inconceivable realm, the knowledge of all is empty of the knowledge of all, the knowledge of the aspects of the path is empty of the knowledge of the aspects of the path, the knowledge of all aspects is empty of the knowledge of all aspects. What is the reason for this? Because in emptiness, there is no realm of Dharma, up to and including the knowledge of all aspects. There is no Bodhisattva. The Hearer Vehicle is empty of the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle is empty of the Solitary Buddha Vehicle, the Buddha Vehicle is empty of the Buddha Vehicle, the Hearer is empty of the Hearer, the Solitary Buddha is empty of the Solitary Buddha, the Tathagata is empty of the Tathagata. What is the reason for this? Because in emptiness, there is no Hearer Vehicle, up to and including the Solitary Buddha Vehicle. There is no Hearer, up to and including the Tathagata. There is no Bodhisattva. Venerable Shariputra, for that reason, form is neither obtainable nor visible as a Bodhisattva. Feeling, perception, formations, and consciousness are neither obtainable nor visible as a Bodhisattva. Venerable Shariputra, if anyone says, "I can know all Bodhisattvas."
Tibetan
ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་ནི་གཟུགས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མིག་ནི་མིག་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །མིག་ནི་རྣ་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྣ་བ་ནི་རྣ་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རྣ་བ་ནི་མིག་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །མིག་དང་རྣ་བ་ནི་སྣ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སྣ་ནི་སྣ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སྣ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་ནི་ལྕེ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ལྕེ་ནི་ལྕེ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ལྕེ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་ནི་ལུས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ལུས་ནི་ལུས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ལུས་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང༌། ལྕེ་དང་ལུས་ནི་ཡིད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཡིད་ནི་ཡིད་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ།། ཡིད་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ནི་སྒྲ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སྒྲ་ནི་སྒྲ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སྒྲ་ནི་གཟུགས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིག
Chinese
如果一切时处，一切事物，一切都不显现，那么菩萨应该在哪种般若波罗蜜多中被教导和指示呢？为什么这样说呢？ 具寿舍利子，色在色中没有，也不显现。色在受中没有，也不显现。受在受中没有，也不显现。受在色中没有，也不显现。色和受在想中没有，也不显现。想在想中没有，也不显现。想在色和受中没有，也不显现。色、受和想在行中没有，也不显现。行在行中没有，也不显现。行在色、受和想中没有，也不显现。色、受、想和行在识中没有，也不显现。识在识中没有，也不显现。识在色、受、想和行中没有，也不显现。具寿舍利子，眼在眼中没有，也不显现。眼在耳中没有，也不显现。耳在耳中没有，也不显现。耳在眼中没有，也不显现。眼和耳在鼻中没有，也不显现。鼻在鼻中没有，也不显现。鼻在眼和耳中没有，也不显现。眼、耳和鼻在舌中没有，也不显现。舌在舌中没有，也不显现。舌在眼、耳和鼻中没有，也不显现。眼、耳、鼻和舌在身中没有，也不显现。身在身中没有，也不显现。身在眼、耳、鼻和舌中没有，也不显现。眼、耳、鼻、舌和身在意中没有，也不显现。意在意中没有，也不显现。 意在眼、耳、鼻、舌和身中没有，也不显现。色在色中没有，也不显现。色在声中没有，也不显现。声在声中没有，也不显现。声在色中没有，也不显现。
English
If all things, in all ways, are not apparent at all, then in which Perfection of Wisdom should a Bodhisattva be instructed and guided? Why is it said that way? Venerable Shariputra, form does not exist in form, nor is it apparent. Form does not exist in feeling, nor is it apparent. Feeling does not exist in feeling, nor is it apparent. Feeling does not exist in form, nor is it apparent. Form and feeling do not exist in perception, nor are they apparent. Perception does not exist in perception, nor is it apparent. Perception does not exist in form and feeling, nor is it apparent. Form, feeling, and perception do not exist in formations, nor are they apparent. Formations do not exist in formations, nor are they apparent. Formations do not exist in form, feeling, and perception, nor are they apparent. Form, feeling, perception, and formations do not exist in consciousness, nor are they apparent. Consciousness does not exist in consciousness, nor is it apparent. Consciousness does not exist in form, feeling, perception, and formations, nor is it apparent. Venerable Shariputra, the eye does not exist in the eye, nor is it apparent. The eye does not exist in the ear, nor is it apparent. The ear does not exist in the ear, nor is it apparent. The ear does not exist in the eye, nor is it apparent. The eye and the ear do not exist in the nose, nor are they apparent. The nose does not exist in the nose, nor is it apparent. The nose does not exist in the eye and the ear, nor is it apparent. The eye, the ear, and the nose do not exist in the tongue, nor are they apparent. The tongue does not exist in the tongue, nor is it apparent. The tongue does not exist in the eye, the ear, and the nose, nor is it apparent. The eye, the ear, the nose, and the tongue do not exist in the body, nor are they apparent. The body does not exist in the body, nor is it apparent. The body does not exist in the eye, the ear, the nose, and the tongue, nor is it apparent. The eye, the ear, the nose, the tongue, and the body do not exist in the mind, nor are they apparent. The mind does not exist in the mind, nor is it apparent. The mind does not exist in the eye, the ear, the nose, the tongue, and the body, nor is it apparent. Form does not exist in form, nor is it apparent. Form does not exist in sound, nor is it apparent. Sound does not exist in sound, nor is it apparent. Sound does not exist in form, nor is it apparent.