Tibetan
དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གན
Chinese
又，断除诸法和神足、诸根、诸力和菩提分以及八正道之自性，并非从三界中决定生起。不住于一切种智。这是什么缘故呢？善现，如是念住之自性，以念住之自性而空故。断除诸法和神足、诸根、诸力和菩提分，以及八正道之自性，以八正道之自性而空故。善现，若欲使无相之法决定生起，彼唯欲使诸禅定和诸无量、诸无色定决定生起而已。这是什么缘故呢？善现，诸禅定之自性和诸无量之自性，以及诸无色定之自性，并非从三界中决定生起。不住于一切种智。这是什么缘故呢？善现，诸禅定之自性和诸无量之自性，以及诸无色定之自性，以诸无色定之自性而空故。善现，若欲使无相之法决定生起，彼唯欲使如来十力决定生起而已。四无畏和四无碍解，以及十八不共佛法决定生起而已。这是什么缘故呢？善现，如来十力之自性，并非从三界中决定生起。不住于一切种智。四无畏之自性和四无碍解之自性，以及十八不共佛法之自性，并非从三界中决定生起。不住于一切种
English
Furthermore, the very nature of the abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path does not definitely arise from the three realms. It does not abide in the state of all-knowingness. Why is that? Subhuti, in this way, the very nature of the mindfulnesses is empty of the very nature of the mindfulnesses. The very nature of the abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, and the limbs of enlightenment, and the very nature of the noble eightfold path is empty of the very nature of the noble eightfold path. Subhuti, whoever wishes to definitely arise from the signless dharmas, that one only wishes to definitely arise from the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions. Why is that? Subhuti, the very nature of the meditations, the very nature of the immeasurables, and the very nature of the formless absorptions do not definitely arise from the three realms. They do not abide in the state of all-knowingness. Why is that? Subhuti, the very nature of the meditations, the very nature of the immeasurables, and the very nature of the formless absorptions are empty of the very nature of the formless absorptions. Subhuti, whoever wishes to definitely arise from the signless dharmas, that one only wishes to definitely arise from the ten powers of the Tathagata. The four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha are only wished to definitely arise. Why is that? Subhuti, the very nature of the ten powers of the Tathagata does not definitely arise from the three realms. It does not abide in the state of all-knowingness. The very nature of the four fearlessnesses, the very nature of the four analytical knowledges, and the very nature of the eighteen unshared dharmas of the Buddha do not definitely arise from the three realms. They do not abide in the state of all-
Tibetan
ས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་གཟུང་བའི་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དེ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ།། རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་ འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་པོའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་མིང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་བརྡ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་ཐ་སྙད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མིང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །མཚན་མ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །བརྡ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །ཐ་སྙད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །གདགས་པ་སྟོང
Chinese
不存在的。为什么呢？善现，这是因为，如来之力的自性，即是以如来之力的自性而空。四无畏的自性，四无碍解的自性，以及佛陀不共十八法的自性，即是以佛陀不共十八法的自性而空。 所谓“是”，是见道所取的二取分别的对治。善现，凡是想要使无相之法现证的，那只是想要使阿罗汉现证罢了。善现，想要使无相之法现证的，那只是想要使独觉现证罢了。善现，凡是想要使无相之法现证的，那只是想要使菩萨现证罢了。善现，凡是想要使无相之法现证的，那只是想要使如来、阿罗汉、正等觉现证罢了。为什么呢？善现，阿罗汉漏尽者，是没有从三界中现证的。也不住在一切种智中。独觉和菩萨，以及如来、阿罗汉、正等觉，是没有从三界中现证的。也不住在一切种智中。为什么呢？善现，这是因为，阿罗汉的自性，即是以阿罗汉的自性而空。独觉和菩萨，以及如来的自性，即是以如来的自性而空。善现，凡是想要使无相之法现证的，那只是想要使入流果现证罢了。善现，凡是想要使无相之法现证的，那就是想要使一来果，不还果，阿罗汉果，独觉菩提，道相智，一切种智
English
It does not exist. Why is that? Subhuti, it is because the nature of the Tathagata's powers is empty of the nature of the Tathagata's powers. The nature of the four fearlessnesses, the nature of the four analytical knowledges, and the nature of the eighteen unshared qualities of the Buddha are empty of the nature of the eighteen unshared qualities of the Buddha. That which is called "is" is the antidote to the dualistic conceptualizations grasped by the path of seeing. Subhuti, whoever wishes to realize the signless dharmas only wishes to realize an Arhat. Subhuti, whoever wishes to realize the signless dharmas only wishes to realize a Pratyekabuddha. Subhuti, whoever wishes to realize the signless dharmas only wishes to realize a Bodhisattva. Subhuti, whoever wishes to realize the signless dharmas only wishes to realize a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha. Why is that? Subhuti, an Arhat who has exhausted the outflows does not realize anything from the three realms. Nor does he abide in omniscience. A Pratyekabuddha and a Bodhisattva, as well as a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, do not realize anything from the three realms. Nor do they abide in omniscience. Why is that? Subhuti, it is because the nature of an Arhat is empty of the nature of an Arhat. The nature of a Pratyekabuddha and a Bodhisattva, as well as the nature of a Tathagata, is empty of the nature of a Tathagata. Subhuti, whoever wishes to realize the signless dharmas only wishes to realize the fruit of a Stream-enterer. Subhuti, whoever wishes to realize the signless dharmas wishes to realize the fruit of a Once-returner, the fruit of a Non-returner, Arhatship, Pratyekabodhi, knowledge of the aspects of the path, and omniscience.
Chinese
仅仅是想当然地认为一定会从中解脱。那是什么缘故呢？ 善现，入流果是不会从三界中解脱的。也不会安住于一切种智中。一来果、不来果、阿罗汉、独觉、道之相知、一切种智，是不会从三界中解脱的。也不会安住于一切种智中。那是什么缘故呢？ 善现，如此入流果的自性，是因为入流果的自性空。一来果、不来果、阿罗汉、独觉、道之相知、一切种智的自性，是因为一切种智的自性空。这被称为是见道上执着的第一个分别念的对治。 善现，凡是想要从无相的法中解脱的，那仅仅是想要从名中解脱。善现，凡是想要从无相的法中解脱的，那仅仅是想要从相中解脱。善现，凡是想要从无相的法中解脱的，那仅仅是想要从符号中解脱。善现，凡是想要从无相的法中解脱的，那仅仅是想要从言语中解脱。善现，凡是想要从无相的法中解脱的，那仅仅是想要从无我中解脱。善现，那是什么缘故呢？ 善现，名之空性是不会从三界中解脱的。也不会安住于一切种智中。相之空性是不会从三界中解脱的。也不会安住于一切种智中。符号之空性是不会从三界中解脱的。也不会安住于一切种智中。言语之空性是不会从三界中解脱的。也不会安住于一切种智中。施设空
English
It is merely assumed that one will definitely be liberated from it. What is the reason for that? Subhuti, the fruit of entering the stream will not definitely be liberated from the three realms. It will not abide in the state of all-knowingness. The fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of an Arhat, self-enlightenment, the knowledge of the aspects of the path, and the state of all-knowingness will not definitely be liberated from the three realms. It will not abide in the state of all-knowingness. What is the reason for that? Subhuti, the essence of the fruit of entering the stream is empty of the essence of the fruit of entering the stream. The essence of the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of an Arhat, self-enlightenment, the knowledge of the aspects of the path, and the state of all-knowingness is empty of the essence of the state of all-knowingness. This is said to be the antidote to the first concept of clinging to the path of seeing. Subhuti, whoever wants to be liberated from the signless dharmas, that is merely wanting to be liberated from name. Subhuti, whoever wants to be liberated from the signless dharmas, that is merely wanting to be liberated from sign. Subhuti, whoever wants to be liberated from the signless dharmas, that is merely wanting to be liberated from symbol. Subhuti, whoever wants to be liberated from the signless dharmas, that is merely wanting to be liberated from language. Subhuti, whoever wants to be liberated from the signless dharmas, that is merely wanting to be liberated from selflessness. Subhuti, what is the reason for that? Subhuti, the emptiness of name will not definitely be liberated from the three realms. It will not abide in the state of all-knowingness. The emptiness of sign will not definitely be liberated from the three realms. It will not abide in the state of all-knowingness. The emptiness of symbol will not definitely be liberated from the three realms. It will not abide in the state of all-knowingness. The emptiness of language will not definitely be liberated from the three realms. It will not abide in the state of all-knowingness. The emptiness of imputation