Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་བ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །གང་མི་དམིགས་པས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་དམིགས་པས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་མི་དམིགས་པས་
Chinese
如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，皆不可取。以离边际故清净，入流（预流果）不可取。以离边际故清净，一来果不可取。以离边际故清净，不还果不可取。以离边际故清净，阿罗汉不可取。以离边际故清净，独觉不可取。以离边际故清净，菩萨不可取。以离边际故清净，如来阿罗汉正等觉不可取。以离边际故清净，入流果之果不可取。以离边际故清净，一来果之果不可取。不还果之果，阿罗汉，独觉菩提不可取。以离边际故清净，道相智与一切相智不可取。以离边际故清净，极喜地不可取。如是，以离边际故清净，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地， 现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地不可取。以离边际故清净，前际不可取。以离边际故清净，后际不可取。以离边际故清净，现在生起不可取。以离边际故清净，来、去、住、死殁、生、衰损与增盛不可取。何以不取而不可取耶？以法界不取故不可取。如是，以无生、无灭、无遍染、无净、无现行故不取。
English
The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the stream-enterer is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the once-returner is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the non-returner is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the Arhat is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the Pratyekabuddha is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the Bodhisattva is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the fruit of stream-entry is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the fruit of once-returning is unapprehendable. The fruit of non-returning, the Arhatship, the solitary enlightenment are unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the knowledge of aspects of the path and the omniscience are unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the Extremely Joyful Ground is unapprehendable. Likewise, because of purity due to transcendence of extremes, the Immaculate Ground, the Illuminating Ground, the Blazing Ground, the Difficult to Conquer Ground, The Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Ground of Good Intelligence, and the Cloud of Dharma Ground are unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the prior extreme is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, the later extreme is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, what arises in the present is unapprehendable. Because of purity due to transcendence of extremes, coming, going, abiding, death and transmigration, birth, decline and increase are unapprehendable. Why is it unapprehendable because of non-apprehension? It is unapprehendable because the element of phenomena is unapprehendable. Likewise, it is unapprehendable because of non-apprehension due to no birth, no cessation, no universal defilement, no purification, and no manifestation.
Tibetan
མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མི་དམིགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་མི་དམིགས་པས་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མི་དམིགས་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མི་དམིགས་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་མི་དམིགས་པས་ལམ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མི་དམིགས་པས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གཟུང་བའི་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ།
Chinese
无有现行亦无所缘。何以故？ 善现！法界不可缘故，法界无所缘。无生、无灭、无诸垢染、无有清净、无有非现行，以无有非现行不可缘故，无有非现行亦无所缘。蕴、界、处不可缘故，蕴、界、处无所缘。缘起不可缘故，缘起无所缘。布施波罗蜜多不可缘故，布施波罗蜜多无所缘。戒波罗蜜多、忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多不可缘故，般若波罗蜜多无所缘。内空性不可缘故，内空性无所缘。外空性乃至无物自性空性之间不可缘故，无物自性空性之间无所缘。念住不可缘故，念住无所缘。正断 及神足、根、力、菩提分、道不可缘故，道无所缘。静虑、无量、无色等至不可缘故，静虑、无量、无色等至无所缘。诸解脱、渐次住等至、空性、无相、无愿、诸神通、诸等持、诸陀罗尼门不可缘故，诸陀罗尼门无所缘。如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法不可缘故，十八不共佛法无所缘。此为对治修道取相之第二分别。
English
There is no non-manifestation, and there is no object of focus. Why is that? Subhuti, because the realm of Dharma is not an object of focus, the realm of Dharma has no object of focus. Because non-arising, non-cessation, non-affliction, non-purification, and non-manifestation are not objects of focus, non-manifestation has no object of focus. Because aggregates, elements, and sense bases are not objects of focus, aggregates, elements, and sense bases have no object of focus. Because dependent origination is not an object of focus, dependent origination has no object of focus. Because the perfection of giving is not an object of focus, the perfection of giving has no object of focus. Because the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are not objects of focus, the perfection of wisdom has no object of focus. Because inner emptiness is not an object of focus, inner emptiness has no object of focus. Because outer emptiness up to the emptiness of the nature of non-things is not an object of focus, there is no object of focus up to the emptiness of the nature of non-things. Because mindfulness is not an object of focus, mindfulness has no object of focus. Right abandonments, as well as miraculous feet, faculties, powers, branches of enlightenment, and the path are not objects of focus, the path has no object of focus. Because meditation, immeasurables, and formless attainments are not objects of focus, meditation, immeasurables, and formless attainments have no object of focus. Because the various liberations, the gradual abiding attainments, emptiness, signlessness, wishlessness, the various superknowledges, the various samadhis, and the doors of dharani are not objects of focus, the doors of dharani have no object of focus. Because the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are not objects of focus, the eighteen unshared qualities of a Buddha have no object of focus. This is the antidote to the second conceptualization of grasping at characteristics on the path of cultivation.