Tibetan
།རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་དམིགས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་མི་དམིགས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་པས་རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་པོའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་ སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་དམིགས་པས་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་དྲི་མ་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་ས་དྲི་མ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་འོད་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པས་ས་འོད་བྱེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་འོད་འཕྲོ་བ་མི་དམིགས་པས་ས་འོད་འཕྲོ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་སྦྱང་དཀའ་བ་མི་དམིགས་པས་ས་སྦྱང་དཀའ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མི་དམིགས་པས་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་རིང་དུ་སོང་བ་མི་དམིགས་པས་ས་རིང་དུ་སོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་མི་གཡོ་བ་མི་དམིགས་པས་ས་མི་གཡོ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་མི་དམིགས་པས་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར
Chinese
由于不执著于入流者，所以入流者是不可执著的。那是什么缘故呢？ 善哉，入流者由于超越了边际而完全清净，所以是不可执著的。 不执著于一来者、不还者、阿罗汉，所以阿罗汉是不可执著的。 不执著于独觉佛，所以独觉佛是不可执著的。 不执著于菩萨，所以菩萨是不可执著的。 善哉，不执著于如来，所以如来是不可执著的。 那是什么缘故呢？ 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于如来，因此如来是不可执著的，这被称为是修道上执著的第一个妄念的对治法。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于入流果，因此入流果是不可执著的。 同样，由于超越了边际而完全清净，所以不执著于一来果、不还果、阿罗汉果、独觉佛果、佛果，因此佛果是不可执著的。 同样，由于超越了边际而完全清净，所以不执著于极喜地，因此极喜地是不可执著的。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于离垢地，因此离垢地是不可执著的。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于发光地，因此发光地是不可执著的。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于焰慧地，因此焰慧地是不可执著的。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于难胜地，因此难胜地是不可执著的。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于现前地，因此现前地是不可执著的。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于远行地，因此远行地是不可执著的。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于不动地，因此不动地是不可执著的。 由于超越了边际而完全清净，所以不执著于善慧地，因此善慧地是不可执著的。 由于超越了边际而完全
English
Since one does not fixate on the stream-enterer, the stream-enterer is not something to be fixated upon. Why is that? Well, Subhuti, the stream-enterer is not fixated upon because of being completely pure by transcending the limits. Since one does not fixate on the once-returner, the non-returner, and the Arhat, the Arhat is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the solitary Buddha, the solitary Buddha is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Bodhisattva, the Bodhisattva is not something to be fixated upon. Well, Subhuti, since one does not fixate on the Tathagata, the Tathagata is not something to be fixated upon. Why is that? Since one does not fixate on the Tathagata because of being completely pure by transcending the limits, the Tathagata is not something to be fixated upon. This is said to be the antidote to the first concept of clinging to the path of meditation. Since one does not fixate on the fruit of stream-entry because of being completely pure by transcending the limits, the fruit of stream-entry is not something to be fixated upon. Similarly, since one does not fixate on the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of Arhat, the state of solitary Buddha, and the state of Buddha because of being completely pure by transcending the limits, the state of Buddha is not something to be fixated upon. Similarly, since one does not fixate on the Very Joyful Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Very Joyful Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Immaculate Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Immaculate Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Illuminating Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Illuminating Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Blazing Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Blazing Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Difficult to Conquer Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Difficult to Conquer Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Manifest Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Manifest Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Far-Reaching Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Far-Reaching Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Immovable Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Immovable Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on the Good Intelligence Ground because of being completely pure by transcending the limits, the Good Intelligence Ground is not something to be fixated upon. Since one does not fixate on something because of being completely
Tibetan
་དག་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་མི་དམིགས་པས་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ས་བཅུ་རྣམས་མི་དམིགས་པས་ས་བཅུ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་ འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་ལྔ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་མིག་ལྔ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། ། ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ།
Chinese
为了清净的缘故，第十地法云不可得，因此第十地法云是无所缘的。 善现，此外，由于十地不可得，所以十地是无所缘的。 什么是十地呢？ 就像这样：极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。由于内空性之故，初地是无所缘的。 由于无事物自性空性之间的缘故，初地是无所缘的。 由于内空性之故，直到第十地都是无所缘的。 由于无事物自性空性之间的缘故，直到第十地都是无所缘的。 那是为什么呢？ 善现，因为超越边际而完全清净的缘故。 如果执取超越边际而完全清净，由于内空性之故，成熟有情是无所缘的。 如果执取超越边际而完全清净，由于无事物自性空性之间的缘故，成熟有情是无所缘的。 如果执取超越边际而完全清净，由于内空性之故，清净佛土是无所缘的。 如果执取超越边际而完全清净，由于无事物自性空性之间的缘故，清净佛土是无所缘的。 如果执取超越边际而完全清净，由于内空性之故，五眼是无所缘的。 如果执取超越边际而完全清净，由于无事物自性空性之间的缘故，五眼是无所缘的。 善现，这样一来，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，以不缘一切法的方式，以大乘必定会现证一切相智。 这就是对治执着于修道之道的第二种分别念的对治品。 那些是关于资粮的成就的开示。 出离的成就。 特别应作的出离。
English
For the sake of purity, the tenth bhumi, the cloud of dharma, is unapprehendable, therefore the tenth bhumi, the cloud of dharma, is without an object of focus. Furthermore, Subhuti, since the ten bhumis are unapprehendable, the ten bhumis are without an object of focus. What are the ten bhumis? They are as follows: the Joyful Bhumi, the Stainless Bhumi, the Luminous Bhumi, the Blazing Bhumi, the Very Difficult to Conquer Bhumi, the Manifest Bhumi, the Far-Reaching Bhumi, the Immovable Bhumi, the Good Intelligence Bhumi, and the Cloud of Dharma Bhumi. Due to inner emptiness, the first bhumi is without an object of focus. Due to the interval between the emptiness of the nature of non-things, the first bhumi is without an object of focus. Due to inner emptiness, up to the tenth bhumi, there is no object of focus. Due to the interval between the emptiness of the nature of non-things, up to the tenth bhumi, there is no object of focus. Why is that? Subhuti, because it is completely pure by transcending the limits. If one apprehends complete purity by transcending the limits, due to inner emptiness, maturing sentient beings is without an object of focus. If one apprehends complete purity by transcending the limits, due to the interval between the emptiness of the nature of non-things, maturing sentient beings is without an object of focus. If one apprehends complete purity by transcending the limits, due to inner emptiness, purifying the Buddha-field is without an object of focus. If one apprehends complete purity by transcending the limits, due to the interval between the emptiness of the nature of non-things, purifying the Buddha-field is without an object of focus. If one apprehends complete purity by transcending the limits, due to inner emptiness, the five eyes are without an object of focus. If one apprehends complete purity by transcending the limits, due to the interval between the emptiness of the nature of non-things, the five eyes are without an object of focus. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom will definitely attain omniscience through the Great Vehicle by not focusing on all dharmas. This is the antidote to the second conceptual thought that clings to the path of meditation. Those are the teachings on the accomplishment of accumulation. The accomplishment of emergence. The emergence that should be done specifically.