Tibetan
ང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྐྱི་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། སྙིང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ནང་གྲོལ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱི་ས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་རུལ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཞིང་པའི་བད་བ་འབྲས་སོ་བ་དང༌། འབྲུ་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་དྲུས་མ་དང༌། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། སྲན་ཆུང་དང༌། ཉུངས་ཀར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དེ་ཕྱེ་སྟེ། མིག་དང་ལྡན་པའི་མི་ཞིག་གིས་དེ་དག་ལ་བལྟས་ནས། འདི་ནི་འབྲས་སོ་བའོ། །འདི་ནི་འབྲུའོ། །འདི་ནི་ཏིལ་ལོ། །འདི་ནི་འབྲས་དྲུས་མའོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་སྡེའུའོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་གྲེའུའོ། །འདི་ནི་ནས་སོ། །འདི་ནི་གྲོའོ། །འདི་ནི་སྲན་ཆུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཉུངས་ཀར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ནས། སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྲ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སྤུ་དང༌། པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྐྱི་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། སྙིང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ནང་གྲོལ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱིས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་རུལ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བས་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་ཞིང་ཤི་བའི་ལམ་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བཞི་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་ལྔ་ལོན་པའམ། རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་འདས་སོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའམ། བྱ་རོག་གམ། ཁྭའམ། འོལ་བའམ། བྱ་རྒོད་དམ། སྤྱང་ཀིའམ། ཝ་དང༌། ཁྱི་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟ་བ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རོ་གང་དང་གང་དག་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་རྣམ་པར་ཟོས་པ
Chinese
于我，如实地完全觉悟，此身有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、薄皮、肉、水、血、骨、腿、心、肾、肝、肺、脾、大肠、小肠、胃、内脏、尿、粪、眼泪、眼屎、脂肪、口水、鼻涕、脓、腐血、胆汁、痰、脓水、唾液、污垢、脑、脑髓、眼屎、耳屎等，如是如实地完全觉悟。 善现，譬如农夫的容器里装满了稻米、谷物、芝麻、稻糠、豆蔻、绿豆、大麦、小麦、小扁豆、芥菜等各种各样的东西，打开后，有眼睛的人看着它们，知道：这是稻米，这是谷物，这是芝麻，这是稻糠，这是豆蔻，这是绿豆，这是大麦，这是小麦，这是小扁豆，这是芥菜。 善现，同样地，菩萨摩诃萨也应如实地完全觉悟此身，从脚底向上到头顶，皮肤的尽头充满了各种不净之物，此身有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、薄皮、肉、水、血、骨、腿、心、肾、肝、肺、脾、大肠、小肠、胃、内脏、尿、粪、眼泪、眼屎、脂肪、口水、鼻涕、脓、腐血、胆汁、痰、脓水、唾液、污垢、脑、脑髓、眼屎、耳屎等，如是如实地完全觉悟。 善现，如此，菩萨摩诃萨具有精进、正知、正念，
English
I, in accordance with reality, fully comprehend that this body has hair, body hair, nails, teeth, skin, thin skin, flesh, water, blood, bones, legs, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, stomach, entrails, urine, feces, tears, eye mucus, fat, saliva, snot, pus, putrid blood, bile, phlegm, pus-like fluid, spittle, dirt, brain, marrow, eye mucus, earwax, etc., and thus, in accordance with reality, fully comprehend. Subhuti, it is like this, for example, a farmer's container is filled with various kinds of things such as rice, grains, sesame, rice husks, cardamom, mung beans, barley, wheat, lentils, mustard, and after opening it, a person with eyes looks at them and knows: This is rice, this is grain, this is sesame, this is rice husk, this is cardamom, this is mung bean, this is barley, this is wheat, this is lentil, this is mustard. Subhuti, in the same way, a Bodhisattva-Mahasattva should also fully comprehend this very body, from the soles of the feet up to the crown of the head, to the end of the skin, filled with various kinds of impurities, this body has hair, body hair, nails, teeth, skin, thin skin, flesh, water, blood, bones, legs, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, stomach, entrails, urine, feces, tears, eye mucus, fat, saliva, snot, pus, putrid blood, bile, phlegm, pus-like fluid, spittle, dirt, brain, marrow, eye mucus, earwax, etc., and thus, in accordance with reality, fully comprehend. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, possessing correct knowledge, possessing mindfulness,
Chinese
断除对于世间的贪恋和不适，于内身随身观身而住，虽住，然以不缘的方式，对于与身相关的分别不作分别。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，若往尸林，见尸林中抛弃的、已死的路上的各种尸体，死后一日，或死后二日，或死后三日，或死后四日，或死后五日，或已膨胀，或已变色，或已腐烂，或已被食，或已散乱，则此身亦是如此之法性，如此之自性，不离此法性。如是此身亦与彼理相合。 善现，如是菩萨摩诃萨，具精进，具正知，具正念，断除对于世间的贪恋和不适，于内身随身观身而住，虽住，然以不缘的方式，对于与身相关的分别不作分别。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修行 般若波罗蜜多时，若见尸林中抛弃的尸体，死后六日，或死后七日，被乌鸦或鸱枭或秃鹫或兀鹫或豺狼或狐狸或狗，以及其他非人的各类众生所食，则彼等各种身体亦是如此之法性，如此之自性，不离如此之法性。如是此身亦与彼理相合。 善现，如是菩萨摩诃萨，具精进，具正知，具正念，断除对于世间的贪恋和不适，于外身随身观身而住，虽住，然以不缘的方式，对于与身相关的分别不作分别。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，若任何尸体抛弃在尸林中被吞食
English
Having completely eliminated attachment and discomfort towards the world, one abides contemplating the body within the body, and although abiding, one does not discriminate regarding the discriminations associated with the body in a non-objective manner. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, if they go to a charnel ground and see various corpses abandoned in the charnel ground, lying dead on the road, whether they have been dead for one day, or dead for two days, or dead for three days, or dead for four days, or dead for five days, or are swollen, or discolored, or putrid, or eaten, or scattered, then this body is also of such a nature, of such a self-nature, not deviating from this nature. Thus, this body itself is also closely associated with that principle. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with awareness, having completely eliminated attachment and discomfort towards the world, abides contemplating the body within the body, and although abiding, one does not discriminate regarding the discriminations associated with the body in a non-objective manner. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, if they see a corpse abandoned in a charnel ground, dead for six days, or dead for seven days, being eaten by crows, or owls, or vultures, or eagles, or jackals, or foxes, or dogs, and various other kinds of non-human beings, then those various bodies are also of such a nature, of such a self-nature, not deviating from such a nature. Thus, this body itself is also closely associated with that principle. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with awareness, having completely eliminated attachment and discomfort towards the world, abides contemplating the body on the external body, and although abiding, one does not discriminate regarding the discriminations associated with the body in a non-objective manner. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, if any corpse is abandoned in a charnel ground and devoured