Tibetan
་གནས་པ་ནི་འགྲོ་འམ་ལྡོག་ཀྱང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ ཡིན། ཀུན་ཏུ་ལྟ་བའམ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། བསྐུམ་པ་དང༌། བརྐྱང་བ་དང༌། སྣམ་སྦྱར་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཐོགས་པ་དང༌། ཟ་བ་དང༌། འཐུང་བ་དང༌། འཆའ་བ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པ་བསང་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང༌། སད་པ་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། མི་སྨྲ་བ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ན་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་ན་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབས་ན་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་འབྱུང་ན་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་རྔུབས་ན་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ན་ཡང་དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་རྔུབས་ན་ཡང་དབུགས་ཐུང་དུ་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྫ་མཁན་ནམ་རྫ་མཁན་གྱི་མཆན་བུ་མཁས་པས་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་ནི་རིང་དུ་བསྐོར་བ་རིང་དུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཐུང་དུ་བསྐོར་ན་ཐུང་དུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་ན་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབས་ན་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན
Chinese
安住于行住坐卧，行走或返回也以正知而行。 全面观察或分别观察也以正知而行。收缩和伸展，穿僧裙和持钵，穿袈裟，吃饭和喝水，咀嚼，睡觉，驱散睡意，来和去，站立和坐下，躺卧，从睡梦中醒来，醒觉，说话和不说话，以及内在的如实安住时，也以正知而行。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨精进且具有正知，具有正念，从而消除对世间的贪恋和不悦，并安住于内在的身体上，随观身体，然而以不作意的方式，对于与身体相关的分别念不作分别念。 善现，此外，菩萨摩诃萨以正念呼气时，如实了知以正念呼气。以正念吸气时，如实了知以正念吸气。长呼气时，如实了知长呼气。长吸气时，如实了知长吸气。短呼气时，如实了知短呼气。短吸气时，如实了知短吸气。 善现，例如，陶匠或陶匠的熟练助手转动轮子时，如实了知转动得长。短转时，如实了知转动得短。 善现，同样，菩萨摩诃萨以正念呼气时，如实了知以正念呼气。以正念吸气时，如实了知以正念吸气。
English
Remaining in going, staying, sitting, and lying down, walking or returning also conduct themselves with mindfulness. Looking comprehensively or looking distinctly also conduct themselves with mindfulness. Contracting and stretching, wearing the monastic skirt and carrying the alms bowl, wearing the robes, eating and drinking, chewing, sleeping, dispelling drowsiness, coming and going, standing and sitting, lying down, waking from sleep, awakening, speaking and not speaking, and when abiding inwardly and correctly, also conduct themselves with mindfulness. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva is diligent and possesses mindfulness, possessing mindfulness, thereby eliminating attachment and displeasure towards the world, and abiding on the inner body, contemplating the body, yet in a way that does not conceptualize, does not conceptualize the conceptualizations related to the body. Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva Mahasattva breathes out with mindfulness, they truly know that they are breathing out with mindfulness. When they breathe in with mindfulness, they truly know that they are breathing in with mindfulness. When breathing out long, they truly know that they are breathing out long. When breathing in long, they truly know that they are breathing in long. When breathing out short, they truly know that they are breathing out short. When breathing in short, they truly know that they are breathing in short. Subhuti, for example, when a potter or a skilled assistant of a potter turns a wheel, they truly know that they are turning it long when turning it long. When turning it short, they truly know that they are turning it short. Subhuti, similarly, when the Bodhisattva Mahasattva breathes out with mindfulness, they truly know that they are breathing out with mindfulness. When they breathe in with mindfulness, they truly know that they are breathing in with mindfulness.
Tibetan
་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་འབྱུང་ན་དབུགས་རིང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ན་དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་ནང་དུ་འབྱུང་ན་དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་རྔུབས་ན་དབུགས་ཐུང་དུ་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལས་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་རྣམས་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བ་ལང་གི་ཤན་པའམ་བ་ལང་གི་ཤན་པའི་མཆན་བུ་མཁས་པས་མཚོན་རྣོན་པོས་བ་ལང་བསད་ནས་ཆ་བཞིར་བྱེད་དོ། །ཆ་བཞིར་བྱས་ནས་འགྲེང་ངམ་འདུག་སྟེ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལས་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་རྣམས་སོ་སོར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ནས་སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྲ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སྤུ་དང་པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ག
Chinese
也完全了知。气息长出时，如实了知气息长出。气息短出时，如实了知气息短出。气息短促地入内时，如实了知气息短促地入内。气息短促地吸入时，如实了知气息短促地吸入。 善现，如是菩萨摩诃萨精进具足，具足正知，具足正念，断除对世间的贪恋和不悦后，安住于自身对身体的随观，然而以不执著的方式，对与身体相关的分别念不作分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，了知此身中有地界、水界、火界、风界，对诸界一一如实了知。 善现，例如，熟练的屠牛者或屠牛者的弟子，用锋利的刀宰杀牛后，将其分为四份。分为四份后，或站或坐，对此进行详细观察，同样地，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，也了知此身中有地界、水界、火界、风界，对诸界一一如实了知。 善现，如是菩萨摩诃萨精进具足，具足正知，具足正念，断除对世间的贪恋和不悦后，安住于自身对身体的随观，然而以不执著的方式，对与身体相关的分别念不作分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，了知此身从脚底向上到头顶，有头发、脑髓、指甲、毛发，直至皮肤的尽头，充满了各种不净之物。
English
also fully understands. When a long breath comes out, he truly knows that a long breath comes out. When a short breath comes out, he truly knows that a short breath comes out. When a short breath enters inward, he truly knows that a short breath enters inward. When a short breath is inhaled, he truly knows that a short breath is inhaled. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, having eliminated attachment and displeasure towards the world, abides contemplating the body in his own body, yet without clinging, he does not conceptualize the conceptualizations associated with the body. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he understands that within this very body there are the earth element, the water element, the fire element, and the wind element, and he truly understands each of the elements individually as they are. Subhuti, for example, just as a skilled butcher or a butcher's apprentice slaughters a cow with a sharp knife and divides it into four parts. After dividing it into four parts, he stands or sits and thoroughly examines it, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he also understands that within this very body there are the earth element, the water element, the fire element, and the wind element, and he thoroughly understands each of the elements individually as they are. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, having eliminated attachment and displeasure towards the world, abides contemplating the body in his own body, yet without clinging, he does not conceptualize the conceptualizations associated with the body. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he understands that within this very body, from the soles of the feet up to the crown of the head, there are hairs, brains, nails, body hairs, and skin, filled with various kinds of impurities.