Tibetan
། མི་གཙང་བ། རྣགས་པ། དྲི་ང་བ་མཐོང་བ་ན་དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཤ་ར་རི་དང༌། ཁྲག་ར་རི་ཆགས་པ། རྒྱུས་པས་བྲང་བྲེང་དུ་འབྲེལ་པ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་ བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་རུས་པ་ཀང་རུས་ཤ་དང་ཁྲག་མེད་པར་རྒྱུས་པའི་ཟུངས་མེད་པ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཚོགས་ཟུངས་མེད་པ་གྱེས་པ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ། ས་ལ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པས་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྐང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། བྱིན་པའི་རུས་པ་ རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། བརླའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། དཔྱིའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། ཚིགས་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། རྩིབ་མའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། མཇིང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། དཔུང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། མགོའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལོ་དུ་མ་ལོན་པ། རླུང་དང་ཉི་མས་གདུངས་པ། དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། ཤེས་
Chinese
见到不净、腐烂、恶臭时，就想这身体也是如此之法，如此之自性，不超出如此之法性。因此，也要将这身体与那状态紧密结合。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，断除对世间的贪恋和不悦，外观身体，随顺身体而住，却以不执着的方式，对与身体相关的分别念不作分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，若在尸林中见到骨骼的串联，血肉模糊，血流成河，筋脉悬挂于胸前，便想这身体也是如此之法，如此之自性，不超出如此之法性。因此，也要将这身体与那状态紧密结合。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，断除对世间的贪恋和不悦，外观身体，随顺身体而住，却以不执着的方式，对与身体相关的分别念不作分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，若在尸林中见到骨骼，没有血肉，没有筋脉的滋养，变得像海螺的颜色一样，便想这身体也是如此之法，如此之自性，不超出如此之法性。因此，也要将这身体与那状态紧密结合。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，断除对世间的贪恋和不悦，外观身体，随顺身体而住，却以不执着的方式，对与身体相关的分别念不作分别。 第十七品 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，若在尸林中见到骨骼……
English
When seeing impurity, decay, and foul odor, one should think that this body is also of such a nature, of such a self, and does not go beyond such a dharma nature. Therefore, one should also closely associate this body with that state. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, being diligent, knowledgeable, and mindful, eliminates attachment and displeasure towards the world, observes the body externally, dwells in accordance with the body, but without clinging, does not discriminate against the discriminations related to the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see in a charnel ground a string of skeletons, flesh and blood blurred, blood flowing like a river, and tendons hanging from the chest, they think that this body is also of such a nature, of such a self, and does not go beyond such a dharma nature. Therefore, one should also closely associate this body with that state. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, being diligent, knowledgeable, and mindful, eliminates attachment and displeasure towards the world, observes the body externally, dwells in accordance with the body, but without clinging, does not discriminate against the discriminations related to the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see in a charnel ground bones, without flesh and blood, without the nourishment of tendons, turned like the color of a conch shell, they think that this body is also of such a nature, of such a self, and does not go beyond such a dharma nature. Therefore, one should also closely associate this body with that state. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, being diligent, knowledgeable, and mindful, eliminates attachment and displeasure towards the world, observes the body externally, dwells in accordance with the body, but without clinging, does not discriminate against the discriminations related to the body. Chapter Seventeen Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see in a charnel ground bones...
Chinese
身体的组织没有精华而分离，变得像海螺的颜色一样。当看到散落在地上的尸骨时，（心想）这个身体也是具有这种性质，具有这种自性，不会超出这种规律。这样就把自己的身体也与那种状态联系起来。 善现，因此菩萨摩诃萨精进且具有正知，具有正念，从而完全消除对世间的贪恋和不悦，对外在的身体观察身体，安住于此，但以不执著的方式，对与身体相关的分别念不起分别念。 善现，此外，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，如果在尸林中看到骨头散落在各个方向和角落，例如，脚的骨头散落在别处，胫骨的骨头散落在别处，大腿的骨头散落在别处，臀部的骨头散落在别处，关节的骨头散落在别处，肋骨散落在别处，颈椎骨散落在别处，肩胛骨散落在别处，头盖骨也散落在别处，（心想）这个身体也是具有这种性质，具有这种自性，不会超出这种规律。这样就把自己的身体也与那种状态联系起来。 善现，因此菩萨摩诃萨在行于般若波罗蜜多时，精进且具有正知，具有正念，从而完全消除对世间的贪恋和不悦，对外在的身体观察身体，安住于此，但以不执著的方式，对与身体相关的分别念不起分别念。 善现，此外，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，如果在尸林中看到多年的骨头，被风和太阳晒烤，变得像海螺的颜色一样，（心想）这个身体也是具有这种性质，具有这种自性，不会超出这种规律。这样就把自己的身体也与那种状态联系起来。 善现，因此菩萨摩诃萨精进且
English
When the body's tissues, devoid of essence, separate and become like the color of a conch shell, and when one sees them scattered on the ground, (one thinks) this body also has such a nature, has such a self-nature, and does not transcend such a law. Thus, one connects one's own body with that state. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva, being diligent and possessing mindfulness, having mindfulness, completely eliminates attachment and displeasure towards the world, and observes the body in relation to the external body, abiding in this, but in a non-clinging manner, does not conceptualize the conceptualizations related to the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if in a charnel ground one sees bones scattered in various directions and corners, for example, the bones of the feet scattered elsewhere, the bones of the shins scattered elsewhere, the bones of the thighs scattered elsewhere, the bones of the hips scattered elsewhere, the bones of the joints scattered elsewhere, the ribs scattered elsewhere, the bones of the neck scattered elsewhere, the bones of the shoulders scattered elsewhere, the skull also scattered elsewhere, (one thinks) this body also has such a nature, has such a self-nature, and does not transcend such a law. Thus, one connects one's own body with that state. Subhuti, therefore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, being diligent and possessing mindfulness, having mindfulness, completely eliminates attachment and displeasure towards the world, and observes the body in relation to the external body, abiding in this, but in a non-clinging manner, does not conceptualize the conceptualizations related to the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if in a charnel ground one sees bones of many years, scorched by wind and sun, and become like the color of a conch shell, (one thinks) this body also has such a nature, has such a self-nature, and does not transcend such a law. Thus, one connects one's own body with that state. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva, being diligent and