Tibetan
བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལོ་དུ་མ་སོང་བ་རབ་རིབ་སྣང་བ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ། ཐི་བའི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ། ཟེགས་པ་བྲུལ་བ་སའི་རྡུལ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་ འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྤང་བ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡ
Chinese
具有威仪、具有正念者，断除了对世间的贪恋和不悦，以外身对身进行随观，安住，却以不执著于它的方式，对具有身体的分别不作分别。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，若见坟墓中多年已久的骨头，显现模糊，变成蓝色，变成尿的颜色，碎裂成粉末，与泥土混合，则此身体也具有这般性质，具有这般自性，不会超越这般法性，如此将此身体与那种状态紧密结合。 善现，如此，菩萨摩诃萨具有精进、具有正知、具有正念，断除了对世间的贪恋和不悦，以内身对身进行随观，安住。以外身对身进行随观，安住。以内和外身对身进行随观，安住。 同样，具有精进、具有正知、具有正念者，断除了对世间的贪恋和不悦，对感受、心和法进行随法观，安住，却以不执著于它的方式，对具有法的分别不作分别。 善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，再者，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：四种正断，哪四种呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，为了不生起尚未生起的罪恶不善法，生起意愿，努力，精进，摄持心，正确地安立。为了断除已经生起的罪恶不善法，生起意愿，努力，精进，摄持心，正确地安立。为了生起尚未生起的善法，生起意愿，努力，精进，摄持心，正确地安立。
English
Endowed with dignity and mindfulness, having eliminated attachment and displeasure towards the world, one abides contemplating the body on the external body, yet without fixating on it, one does not discriminate against the discrimination of having a body. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see bones in a cemetery that have been there for many years, appearing blurred, turned blue, turned the color of urine, crumbled into powder, mixed with soil, then this very body also has such a nature, has such a self-nature, and will not transcend such a dharma-nature. Thus, one closely associates this body with that state. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with awareness, endowed with mindfulness, having eliminated attachment and displeasure towards the world, abides contemplating the body on the internal body. One abides contemplating the body on the external body. One abides contemplating the body on both the internal and external body. Similarly, endowed with diligence, endowed with awareness, endowed with mindfulness, having eliminated attachment and displeasure towards the world, one abides contemplating feelings, mind, and dharmas, yet without fixating on them, one does not discriminate against the discrimination of having dharmas. Subhuti, this is also the Great Vehicle of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva-Mahasattva is as follows: the four right abandonments. What are the four? Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, in order not to generate unwholesome and unwholesome dharmas that have not yet arisen, they generate intention, strive, exert effort, hold the mind, and correctly establish it. In order to abandon unwholesome and unwholesome dharmas that have already arisen, they generate intention, strive, exert effort, hold the mind, and correctly establish it. In order to generate wholesome dharmas that have not yet arisen, they generate intention, strive, exert effort, hold the mind, and correctly establish it.
Tibetan
ང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དེ་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། མི་བརྗེད་པ་དག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་ གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་ལྟ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ
Chinese
我完全安立。为了那些善法生起者能够安住，不再退转，不忘失者不会退失，以及能够圆满，而生起意乐。精进啊！发起精进。心完全执持。完全安立。善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现， 另外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：四神足。四者为何？善现，于此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，具有欲定断行所依的神足，安住于寂静处，安住于离贪，安住于止息，以遣除而完全转变，那也以无所缘的方式修习。同样地，精进定、心定、以及观择定，具有断行所依的神足，安住于寂静处，安住于离贪，安住于止息，以遣除而完全转变，那也以无所缘的方式修习。善现，这也是以无所缘的方式成为菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：五根。五者为何？信根、精进根、念根、定根、以及慧根。善现，那也以无所缘的方式成为菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：五力。五者为何？信力、精进力、念力、定力、以及慧力。善现，这也是以无所缘的方式成为菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：菩提
English
I completely establish. In order for those who have generated virtuous dharmas to abide, not to turn back, those who do not forget will not decline, and to be able to perfect, generate intention. Strive! Initiate diligence. Completely hold the mind. Completely establish. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, Furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this: the four legs of magical power. What are the four? Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the leg of magical power that possesses the basis of abandonment of the concentration of desire, abiding in a solitary place, abiding in detachment, abiding in cessation, completely transformed by elimination, that is also cultivated in a non-objective manner. Similarly, the concentration of diligence, the concentration of mind, and the concentration of discernment, the leg of magical power that possesses the basis of abandonment, abiding in a solitary place, abiding in detachment, abiding in cessation, completely transformed by elimination, that is also cultivated in a non-objective manner. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in a non-objective manner. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this: the five faculties. What are the five? The faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. Subhuti, that is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in a non-objective manner. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this: the five powers. What are the five? The power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in a non-objective manner. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this: Bodhi
Tibetan
་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་ གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ
Chinese
的七个支分，七个是什么呢？正念菩提支住在寂静处，住在离欲处，住在止息处，以完全舍弃来转变，也以不作意的方式来修习。择法正等觉支，精进正等觉支，喜正等觉支，轻安正等觉支，禅定正等觉支，舍正等觉支，住在寂静处，住在离欲处，住在止息处，以完全舍弃来转变，也以不作意的方式来修习。善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是这样的，即八支圣道，那又是哪些呢？正见住在寂静处，住在离欲处，住在止息处，以完全舍弃来转变，也以不作意的方式来修习。正思惟，正语，正业边际，正命，正勤，正念，正定住在寂静处，住在离欲处，住在止息处，以完全舍弃来转变，也以不作意的方式来修习。善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是这样的，即三种等持，三种是什么呢？空性等持，无相等持，无愿等持。其中什么是空性等持呢？对一切法以自性空性来个别觉察的心安住，也就是解脱门空性，这被称为空性等持。其中什么是无相等持呢？对一切法以无相来个别觉察的心安住，也就是解脱门无相
English
are the seven limbs. What are the seven? The limb of mindfulness as perfect enlightenment dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, and is completely transformed by renunciation, and also meditates in a non-referential manner. The limb of discriminating dharma as perfect enlightenment, the limb of diligence as perfect enlightenment, the limb of joy as perfect enlightenment, the limb of serenity as perfect enlightenment, the limb of samadhi as perfect enlightenment, and the limb of equanimity as perfect enlightenment dwell in solitude, dwell in detachment, dwell in cessation, and are completely transformed by renunciation, and also meditate in a non-referential manner. Subhuti, this is also the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, another great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this, namely the Noble Eightfold Path. What are they? Right View dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, and is completely transformed by renunciation, and also meditates in a non-referential manner. Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort, Right Mindfulness, and Right Samadhi dwell in solitude, dwell in detachment, dwell in cessation, and are completely transformed by renunciation, and also meditate in a non-referential manner. Subhuti, this is also the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, another great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this, namely the three samadhis. What are the three? The samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, and the samadhi of wishlessness. What is the samadhi of emptiness? The mind that individually discerns all dharmas as empty of their own nature abides, which is the door to liberation, emptiness. This is called the samadhi of emptiness. What is the samadhi of signlessness? The mind that individually discerns all dharmas as signless abides, which is the door to liberation, signlessness.