Tibetan
ད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བདག་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོམ་མོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་མཚན་མ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མི་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཐབས་མི་མཁས་པར་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་ན་དེ་གཟུགས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་ པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བས། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མིག་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ
Chinese
当彼时，不善巧方便者作如是念：我乃行于般若波罗蜜多，若如是思惟，则为行于所缘，若思惟无我，彼菩萨摩诃萨是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨作如是念：何者如是行者，是行于般若波罗蜜多。彼若思惟是般若波罗蜜多之边际，彼乃行于相，彼当知是菩萨摩诃萨不善巧方便。尔时，具寿舍利子，告具寿善现言：具寿善现，此菩萨摩诃萨云何当知是不善巧方便耶？善现言：舍利子，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若住于色，及增上信解，及普知，若住于受，及增上信解，及普知，若住于想，及增上信解，及普知，若住于诸行，及增上信解，及普知，若住于识，及增上信解，及普知者，彼住于色，及增上信解，及普知，若住于受，及增上信解，及普知，若住于想，及增上信解，及普知，若住于诸行，及增 上信解，及普知，若住于识，及增上信解，及普知，是行于色之显现造作。受及想及诸行及识是行于显现造作，是故彼不从生，老，病，死，忧悲，号泣，苦恼，心不适悦，逼迫中得解脱，说是不能从大苦中得解脱。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若住于眼，及增上信解，及普知，
English
At that time, an unskilled person thinks: "I am practicing the Perfection of Wisdom." If he thinks like this, he is practicing with an object of focus. If a Bodhisattva-Mahasattva thinks of selflessness, he is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva thinks like this: "Whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom." If he thinks that this is the limit of the Perfection of Wisdom, he is practicing with characteristics. It should be known that he is a Bodhisattva-Mahasattva who is unskilled in means. Then, the Venerable Shariputra said to the Venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, how should it be known that this Bodhisattva-Mahasattva is unskilled in means?" Subhuti said: "Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he dwells in form, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, if he dwells in feeling, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, if he dwells in perception, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, if he dwells in formations, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, if he dwells in consciousness, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, he dwells in form, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, if he dwells in feeling, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, if he dwells in perception, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, if he dwells in formations, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, if he dwells in consciousness, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge, he is practicing the manifestation and fabrication of form. Feeling, perception, formations, and consciousness are practicing manifestation and fabrication, therefore, he is not liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and distress, it is said that he cannot be liberated from great suffering. If a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he dwells in the eye, and has increased faith and understanding, and has complete knowledge,