Tibetan
སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་སྤངས་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། གང་ནས་སྦྱོར་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་སྤང་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་དང༌། ཆུ་བོ་བཞི་དང༌། མདུད་པ་བཞི་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་བཞི་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྤང་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྤང་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། སངས་
Chinese
菩萨摩诃萨当学般若波罗蜜多。世尊，为欲遍知无明之菩萨摩诃萨，当学般若波罗蜜多。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老、病、死、忧、悲、苦恼、懊恼，为欲遍知此等之菩萨摩诃萨，当学般若波罗蜜多。世尊，为欲断除贪、嗔、痴之菩萨摩诃萨，当学般若波罗蜜多。如是萨迦耶见、戒禁取、疑、欲贪、嗔恚、色贪、无色贪、有结、随眠、缠，为欲断除此等之菩萨摩诃萨，当学般若波罗蜜多。四种结合、四瀑流、四种结、四种取、四颠倒，为欲断除此等之菩萨摩诃萨，当学般若波罗蜜多。为欲断除不善十业道之菩萨摩诃萨，当学般若波罗蜜多。为欲圆满善十业道之菩萨摩诃萨，当学般若波罗蜜多。四禅、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、四无碍解、四无所畏、六神通、如来十力、
English
The Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. World-Honored One, the Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fully know ignorance should train in the Perfection of Wisdom. Formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation—the Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fully know these should train in the Perfection of Wisdom. World-Honored One, the Bodhisattva-Mahasattva who wishes to abandon attachment, hatred, and delusion should train in the Perfection of Wisdom. Likewise, the view of the aggregates as self, adherence to precepts and asceticism, doubt, desire for sensual pleasures, malice, desire for form, desire for the formless, bonds of existence, latent tendencies, and entanglements—the Bodhisattva-Mahasattva who wishes to abandon these should train in the Perfection of Wisdom. The four connections, the four floods, the four knots, the four appropriations, and the four inversions—the Bodhisattva-Mahasattva who wishes to abandon these should train in the Perfection of Wisdom. The Bodhisattva-Mahasattva who wishes to abandon the ten unwholesome paths of action should train in the Perfection of Wisdom. The Bodhisattva-Mahasattva who wishes to perfect the ten wholesome paths of action should train in the Perfection of Wisdom. The four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four analytical knowledges, the four fearlessnesses, the six superknowledges, and the ten powers of the Tathagata—
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་ཕྱག་ རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ངེས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་རྣམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའི་གནས་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཉམས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྲེག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བདུད་བཞིའི་དཔུང་སེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དག་དང་གཞན་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
为了圆满获得佛陀的不共之法十八种，菩萨摩诃萨应修学般若波罗蜜多。世尊，为了获得名为菩提分之三摩地，菩萨摩诃萨应修学般若波罗蜜多。狮子奋迅三摩地，狮子勇猛三摩地，总持门三摩地，勇健行三摩地，宝印三摩地，月光三摩地，月幢顶三摩地，一切法印三摩地，观世音印三摩地，法界决定三摩地，决定幢吉祥三摩地，金刚喻三摩地，入一切法门三摩地，虚空藏海三摩地，势力清净三摩地，真实超胜三摩地，于一切法之决定语无疑入三摩地，入知一切法相之印三摩地，一切法之总持门三摩地，一切法无损减三摩地，一切法真实积聚之相海三摩地，住于虚空处三摩地，三轮清净三摩地，随逐无失神通之三摩地，成为法器之三摩地，顶髻幢幡之三摩地，焚烧一切烦恼无余之三摩地，遣除四魔军众之三摩地，智慧灯三摩地，以十力之力量超胜之三摩地，如虚空般无有积聚解脱无染之三摩地。世尊，为了获得这些以及其他三摩地，菩萨摩诃萨应修学般若波罗蜜多。
English
A Bodhisattva-Mahasattva, wishing to fully accomplish the eighteen unshared qualities of a Buddha, should train in the Perfection of Wisdom. Bhagavan, a Bodhisattva-Mahasattva, wishing to attain the Samadhi called 'Branch of Enlightenment,' should train in the Perfection of Wisdom. The Samadhi of the Lion's Nimble Play, the Samadhi of the Lion's Vigorous Stretching, the Samadhi of the Door of Dharani, the Samadhi of Valiant Progress, the Samadhi of the Jewel Seal, the Samadhi of Moonlight, the Samadhi of the Moon Banner Pinnacle, the Samadhi of All Dharmas Become Seals, the Samadhi of Avalokiteshvara's Seal, the Samadhi of Certainty in the Realm of Dharma, the Samadhi of the Auspicious Banner of Certainty, the Samadhi Like a Vajra, the Samadhi of the Door Entering All Dharmas, the Samadhi of the Ocean of the Treasury of Space, the Samadhi of Pure Power, the Samadhi of Truly Exalted, the Samadhi of Unhesitatingly Entering the Definitive Words of All Dharmas, the Samadhi of Entering the Seal Knowing All Aspects of Dharmas, the Samadhi of the Dharani Door of All Dharmas, the Samadhi of All Dharmas Undiminished, the Samadhi of the Ocean of Aspects of the True Accumulation of All Dharmas, the Samadhi Abiding in the Realm of Space, the Samadhi of the Three Wheels Completely Purified, the Samadhi Following Unimpaired Supernormal Knowledge, the Samadhi of Becoming a Vessel, the Samadhi of the Arm Ornament of the Pinnacle Banner, the Samadhi of Burning All Afflictions Without Remainder, the Samadhi of Repelling the Armies of the Four Maras, the Samadhi of the Lamp of Wisdom, the Samadhi Exalted by the Power of the Ten Strengths, the Samadhi Like Space, Unaccumulated, Liberated, and Undefiled. Bhagavan, a Bodhisattva-Mahasattva, wishing to attain these and other Samadhis, should train in the Perfection of Wisdom.
Tibetan
ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་ལྟུང་ཞིང་རིགས་དམའ་བར་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩེ་མོའི་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོའི་སྐྱོན་དུ་ལྟུང་བ་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མི་མཁས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཐབས་མཁས་པ་མི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་མི་ལྟུང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཡང་མི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོའི་སྐྱོན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ལ་སྲེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པའོ། །གདམས་ངག་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ངེས་པར་འབྱེད་པ་བཤད་པ། དྲོད་དུ་གཏོགས་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་དང་རྣ་པའི་ཁྱད་པར། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཆོས་ལ་སྲེད་པ་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང
Chinese
我将修学。世尊，再者，为了圆满一切有情的心意，菩萨摩诃萨应修学般若波罗蜜多。世尊，再者，为了圆满一切善根，不堕恶趣，不生于下贱种姓，不住于声闻和独觉之地，不堕入菩萨的顶堕，菩萨摩诃萨应修学般若波罗蜜多。然后，具寿舍利子对具寿善现说：“具寿善现，菩萨摩诃萨如何堕入顶堕？” 如此说后，具寿善现对具寿舍利子说：“具寿舍利子，菩萨摩诃萨不善巧方便，行于六波罗蜜多，却不知善巧方便，依赖于空性、无相、无愿三摩地，既不堕入声闻和独觉之地，也不进入菩萨的无过失之地，这被称为菩萨摩诃萨的顶堕。” 舍利子说：“具寿善现，为何那是菩萨摩诃萨的过失？” 善现说：“具寿舍利子，所谓的菩萨摩诃萨的过失，就是贪著于法，这是对修道者的教诫。” 教诫已说完。 辨别的解说。 属于暖位的巨大所缘和耳识的差别。 舍利子说：“具寿善现，什么是贪著于法？” 善现说：“具寿舍利子，在此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对‘色无常’生起执著、安住、遍知和苦等。
English
I shall train. O Blessed One, furthermore, in order to perfect the thoughts of all sentient beings, the Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. O Blessed One, furthermore, in order to perfect all roots of virtue, not falling into the evil realms, not being born into a low caste, not abiding in the realms of the Hearers and Solitary Buddhas, and not falling into the peak faults of the Bodhisattva, the Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Subhuti, "Venerable Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva fall into a peak fault?" After he said this, the venerable Subhuti said to the venerable Shariputra, "Venerable Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva, being unskilled in means, engages in the six perfections, but without knowing skillful means, relies on the samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness, and neither falls into the realms of Hearers and Solitary Buddhas, nor enters into the faultless state of a Bodhisattva, that is called the peak fault of a Bodhisattva Mahasattva." Shariputra said, "Venerable Subhuti, why is that a fault of a Bodhisattva Mahasattva?" Subhuti said, "Venerable Shariputra, the so-called fault of a Bodhisattva Mahasattva is attachment to the Dharma, which is an instruction for those on the path of meditation." The instruction has been spoken. Explanation of Differentiation. The Distinction Between the Great Object and Ear Consciousness Belonging to the Heat Level. Shariputra said, "Venerable Subhuti, what is attachment to the Dharma?" Subhuti said, "Venerable Shariputra, here, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, he clings to, dwells in, fully knows, and suffers from 'form is impermanent,' and so on.