Tibetan
་བྱུང་བ། གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་སྟོང་བསྐུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ལ་པདྨ་འདི་དག་གིས་གཏོར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙུན་མི་མངའ་འམ། ཐུགས་གཟེར་མ་མཆིས་སམ། ལྡང་བ་ཡང་ངམ། གཤེགས་སྤྱོད་དམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་རྨེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་པདྨོ་འདི་དག་ཀྱང་བསྐུར་རོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བག་ ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་བསྟེན་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དེ་ནས་པདྨོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་བླངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་འགྲོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དག་གིས་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙུན་མི་མངའམ། ཐུགས་གཟེར་མ་མཆིས་སམ། ལྡང་བ་ཡང་ངམ། གཤེགས་སྤྱོད་དམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་འདྲི་སྟེ། པདྨ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འདི་ དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་སླད་དུ་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་པདྨོ་དེ་དག་བཞེས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གང་ན་བ་དེར་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་པདྨོ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། པདྨོ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོ་བཞུགས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དེ་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་ཆེན་ཡོད་པ་དེ་ནས་འོངས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང༌། རང་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱས་སོ། །བཀུར་སྟིར་བྱས་སོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་སོ། །མཆོད་པར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས་འདས་ཏེ། དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕ་རོལ་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་ལ་སྐྱོང་བར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན
Chinese
生起。显现金色，具有千瓣之莲花，布散千朵。种姓之子，你以这些莲花供养薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛，如此说：薄伽梵宝生薄伽梵，您没有疾病吗？没有心痛吗？起居安乐吗？行走安乐吗？安乐而住吗？如此询问。薄伽梵如来应供正等觉宝生佛，也请您向薄伽梵供养这些莲花。种姓之子，在那佛土中谨慎行事。那是什么原因呢？因为那些出生在娑婆世界的菩萨摩诃萨们难以亲近，在那里会堕落。之后，菩萨摩诃萨普光，从薄伽梵如来应供正等觉宝生佛那里取走各种珍宝所生、显现金色、具有千瓣的莲花。与无数俱胝百千那由他的菩萨，在家者、出家者，以及化现为童男童女形象者一同，从那佛土中隐没，前往东方，对所有安住和护持的诸佛薄伽梵，以鲜花、香、熏香、花鬘、涂香、粉末、衣服、饰品、伞、幢、幡等进行承事、恭敬、尊重和供养。以菩萨的大神通和菩萨的大威力，前往薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛所在之处，到达后，以头顶礼拜薄伽梵的双足，于一旁安坐。于一旁安坐后，菩萨摩诃萨普光对薄伽梵如此禀告：薄伽梵，
English
arising. Appearing golden in color, possessing a thousand petals, scatter a thousand. Son of good family, offer these lotuses to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni, and say this: "Bhagavan Ratnasambhava Bhagavan, do you have no illness? Do you have no heartache? Are you comfortable rising? Are you comfortable walking? Do you abide in ease?" Thus inquire. Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Ratnasambhava, please also offer these lotuses to the Bhagavan. Son of good family, act with diligence in that Buddha-field. Why is that? Because those Bodhisattva-Mahasattvas who are born in the Sahā world are difficult to approach, and they may degenerate there. Then, the Bodhisattva-Mahasattva Sarvaprakasharashmi, from the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Ratnasambhava, took those lotuses born from various jewels, appearing golden in color, possessing a thousand petals. Accompanied by countless kotis of hundreds of thousands of nayutas of Bodhisattvas, householders, renunciants, and those appearing in the form of boys and girls, disappeared from that Buddha-field, and went to the east, to all the Buddhas Bhagavans who dwell and sustain, offering flowers, incense, burning incense, garlands, unguents, powders, clothes, ornaments, umbrellas, banners, and flags, performing service, reverence, respect, and offerings. By the great miraculous power of the Bodhisattva and the great power of the Bodhisattva, they went to where the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni was, and having arrived, bowed their heads to the two feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Having sat down on one side, the Bodhisattva-Mahasattva Sarvaprakasharashmi said to the Bhagavan: "Bhagavan,"
Chinese
于是如来应供正等觉宝生佛。请问世尊您没有疾病吗？没有心痛吗？起居安康吗？行走如常吗？安乐适意吗？这样问候。这些显现金色，具有千瓣的莲花，也是世尊如来应供正等觉宝生佛为了供养世尊而奉献的。之后，世尊如来释迦牟尼佛取了那些莲花，向东方恒河沙数的世界中，如来应供正等觉所在之处散去。之后，那些莲花使所有世界都布满了，那些莲花上有很多如来身像安住。在那些佛土中，像这样，宣讲具有般若波罗蜜多的正法。凡是众生听到正法，都证得了无上正等菩提。菩萨，在家者和出家者，以及以童男童女形象安住的菩萨，都与一切光明一同从具有珍宝的世界而来，他们也以各自的善根，对世尊如来应供正等觉释迦牟尼佛作供养，恭敬，尊重，供养后，在一旁安坐。之后，在南方，越过恒河沙数的世界，在所有这些世界的彼岸，有一个世界名为远离一切忧伤，在那里，如来应供正等觉名为无忧吉祥的佛安住并教导，为菩萨摩诃萨们正确地宣讲这部般若波罗蜜多。之后，在那个世界里，菩萨摩诃萨们，忧伤
English
Then the Tathagata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, Ratnakara. Does the Blessed One have no illness? Does he have no heartache? Is he well? Does he walk as usual? Does he abide in comfort? Thus he asks. These lotuses, which appear golden in color and have a thousand petals, were also offered to the Blessed One by the Tathagata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, Ratnakara, for the sake of offering to the Blessed One. Then the Blessed One, the Tathagata Shakyamuni, took those lotuses and scattered them to the east, to the places where the Tathagatas, Arhats, Samyaksaṃbuddhas, were in the worlds as numerous as the sands of the Ganges. Then those lotuses filled all those worlds, and many bodies of the Tathagatas resided on those lotuses. In those Buddha-fields, like this, they teach this Dharma that possesses the Perfection of Wisdom. All those sentient beings who heard that Dharma teaching attained the Unsurpassed, Perfect, and Complete Enlightenment. Bodhisattvas, householders and renunciants, and Bodhisattvas abiding in the form of boys and girls, all came from the world possessing jewels together with all light, and they also, with their own roots of virtue, served, revered, honored, and made offerings to the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, Shakyamuni. Having made offerings, they sat down on one side. Then, in the southern direction, having passed beyond worlds as numerous as the sands of the Ganges, beyond all those, there is a world beyond all of them called "Free from all Sorrow," and there the Tathagata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, named "Auspiciousness without Sorrow" resides and teaches, correctly proclaiming this Perfection of Wisdom to the Bodhisattvas, the Great Beings. Then, in that world, the Bodhisattvas, the Great Beings, sorrow
Tibetan
་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་འདུག་པས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེ་དང༌། ས་ཆེར་གཡོས་པ་དེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བལྟ་ན་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དེ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་གང་ན་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དང༌། དོགས་འདི་ལྟར་ཆེར་གཡོས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདི་ལྟ་བུ་གདའ་བ་འདི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། རྐྱེན་ཅི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་ངོ༌། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཏེ། འདི་འདྲ་བ་འདི་ནི་དེའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དེར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བལྟ་བ་དང༌། དེ་ལ་ཕྱག་བགྱི་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། གཟུངས་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ ཅད་ལ་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དེ་དག་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ལྟར་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་སོང་ཤིག །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བ་ལ་པདྨོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང
Chinese
名为无忧者住处，见到那大光明，以及大地剧烈震动，还有如来之身难以尽观，于是世尊如来应供正等觉无忧德（梵文：Aśokaśrī）前往，到达后，向世尊的足下顶礼，并向世尊如来无忧德如此禀告：世尊，如此大光明在世间出现，以及如此剧烈震动，还有如来之身如此显现，这是什么原因？什么缘故？如此禀告后，世尊如来无忧德对菩萨摩诃萨无忧说道：善男子，从这里向北方，经过恒河沙数的世界，有一个名为娑婆的世界。在那里，有如来应供正等觉释迦牟尼佛住世并教化。他为菩萨摩诃萨们宣说般若波罗蜜多，这般景象是他的威力所致。之后，菩萨摩诃萨离忧向世尊如来无忧德禀告道：世尊，我也想去娑婆世界，瞻仰世尊如来应供正等觉释迦牟尼佛，向他顶礼供养，并且想去见那些几乎都已年轻，精通陀罗尼和各别正知，精进修持，对所有三摩地和等持都已获得自在的菩萨摩诃萨们。世尊如来无忧德说道：善男子，你若知晓现在是时候，就去吧。之后，如来无忧德将各种珍宝莲花所化现的金色
English
In the abode called "Without Sorrow," having seen that great light, and that great earthquake, and the body of the Thus-Gone One that was impossible to fully behold, the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened One, went to where the Glory of No Sorrow (Aśokaśrī) was, and having arrived, prostrated at the feet of the Blessed One, and spoke thus to the Blessed One, the Thus-Gone One, the Glory of No Sorrow: "Blessed One, what is the cause, what is the condition, for such a great light to appear in the world, and for such a great earthquake to occur, and for such a Thus-Gone One's body to be present?" Having spoken thus, the Blessed One, the Thus-Gone One, the Glory of No Sorrow, spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva Without Sorrow: "Son of good family, from here to the north, beyond worlds as numerous as the sands of the Ganges River, there is a world called Sahā. There resides the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened One, Shakyamuni, who dwells and teaches. He teaches the Perfection of Wisdom to the Bodhisattva Mahasattvas, and this appearance is due to his power." Then, the Bodhisattva Mahasattva Without Sorrow spoke thus to the Blessed One, the Thus-Gone One, the Glory of No Sorrow: "Blessed One, I also wish to go to that Sahā world, to see the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened One, Shakyamuni, to pay homage and make offerings to him, and to see those Bodhisattva Mahasattvas, who are mostly young, who have attained the accomplishment of dharanis and individual perfect knowledge, who are diligently practicing, and who have attained great mastery over all samadhis and meditative absorptions." The Blessed One, the Thus-Gone One, the Glory of No Sorrow, replied: "Son of good family, if you know that now is the time, then go." Then, the Thus-Gone One, the Glory of No Sorrow, manifested a golden lotus made of various precious jewels for the Bodhisattva Mahasattva Without Sorrow.