Tibetan
་ན་མེའི་ཕུང་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་དབང་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་དེས་བདག་ནི་སྒྲ་ཉན་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མོད་དོ། །འདི་ལྟར་དེས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དམིགས་པ་མེད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ལ་བསམ་པའམ། རྣ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། དེས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུ
Chinese
犹如火堆一般。太阳和月亮这些如此神通广大、如此威力强大、如此具有权威的事物，也能用手触摸，并以身体统治直至梵天世界。然而，即使拥有这样的神通，也不会因此而产生骄慢之心。这是因为他们不执着于神通。因为自性是空性的，因为自性是寂静的，因为自性是不可见的，所以他们不会因任何神通而生起骄慢。他们不执着于这样的神通，除了专注于一切智智之外，甚至连神通或显现神通的想法都不会产生。舍利子，因此，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，他会显现神通的形象，并证得神通的智慧。他以清净、超人的天耳界，听闻天人和人类的声音。然而，他不会因天耳界而生起“我听声音”的骄慢。这是因为，由于自性是空性的，自性是寂静的，自性是不可见的，所以他和声音都是不可见的。除了专注于一切智智之外，他不会思虑天耳界，也不会产生证得天耳的想法。舍利子，因此，当菩萨 摩诃萨行于般若波罗蜜多时，他会显现天耳界，并证得神通的智慧。第六品。他以心彻底了知其他众生和个体的内心。对于具有贪欲的内心，他如实彻底了知为具有贪欲的内心。对于没有贪欲的内心，他如实彻底了知为没有贪欲的内心。对于具有嗔恨的内心，他如实彻底了知为具有嗔恨的内心。对于没有嗔恨的内心，他如实彻底了知为没有嗔恨的内心。愚痴
English
Like a pile of fire. These suns and moons, which are so miraculous, so powerful, and so authoritative, can also be touched by hand and rule with the body up to the world of Brahma. However, even with such miraculous powers, they do not become arrogant. This is because they do not cling to the miraculous powers. Because their nature is emptiness, because their nature is peaceful, and because their nature is invisible, they do not become arrogant by any miraculous powers. They do not cling to such miraculous powers, and they do not even generate the thought of miraculous powers or manifesting miraculous powers, except to focus on all-knowing wisdom. Shariputra, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he manifests the appearance of miraculous powers and attains the wisdom of clairvoyance. He hears the voices of gods and humans with a pure, superhuman divine ear realm. However, he does not become arrogant with the divine ear realm, thinking, "I hear sounds." This is because, since the nature is emptiness, the nature is peaceful, and the nature is invisible, both he and the sound are invisible. Except for focusing on all-knowing wisdom, he does not contemplate the divine ear realm, nor does he generate the thought of attaining the divine ear. Shariputra, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he manifests the divine ear realm and attains the wisdom of clairvoyance. Chapter Six. He thoroughly knows the minds of other beings and individuals with his mind. For a mind with desire, he thoroughly knows it as a mind with desire as it truly is. For a mind without desire, he thoroughly knows it as a mind without desire as it truly is. For a mind with hatred, he thoroughly knows it as a mind with hatred as it truly is. For a mind without hatred, he thoroughly knows it as a mind without hatred as it truly is. Ignorance
Tibetan
ག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྒྱ་ཆུང་ངུའི་སེམས་ལ་རྒྱ་ཆུང་ངུའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡངས་པའི་སེམས་ལ་ ཡངས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ལ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ
Chinese
對於具有愚癡的心，如實了知那是具有愚癡的心。對於不具有愚癡的心，如實了知那是不具有愚癡的心。對於具有貪愛的心，如實了知那是具有貪愛的心。對於不具有貪愛的心，如實了知那是不具有貪愛的心。對於具有執取的心，如實了知那是具有執取的心。對於不具有執取的心，如實了知那是不具有執取的心。對於收攝的心，如實了知那是收攝的心。對於散亂的心，如實了知那是散亂的心。對於狹小的心，如實了知那是狹小的心。對於廣大的心，如實了知那是廣大的心。對於已成大的心，如實了知那是已成大的心。對於已入定的心，如實了知那是已入定的心。對於未入定的心，如實了知那是未入定的心。對於已解脫的心，如實了知那是已解脫的心。對於未解脫的心，如實了知那是未解脫的心。對於有漏的心，如實了知那是具有漏的心。對於無漏的心，如實了知那是沒有漏的心。對於具有煩惱的心，如實了知那是具有煩惱的心。對於沒有煩惱的心，如實了知那是沒有煩惱的心。
English
One knows a mind with delusion as it really is to be a mind with delusion. One knows a mind without delusion as it really is to be a mind without delusion. One knows a mind with craving as it really is to be a mind with craving. One knows a mind without craving as it really is to be a mind without craving. One knows a mind with grasping as it really is to be a mind with grasping. One knows a mind without grasping as it really is to be a mind without grasping. One knows a concentrated mind as it really is to be a concentrated mind. One knows a scattered mind as it really is to be a scattered mind. One knows a small mind as it really is to be a small mind. One knows a vast mind as it really is to be a vast mind. One knows a mind that has become great as it really is to be a mind that has become great. One knows a mind that is in samadhi as it really is to be a mind that is in samadhi. One knows a mind that is not in samadhi as it really is to be a mind that is not in samadhi. One knows a liberated mind as it really is to be a liberated mind. One knows a mind that is not liberated as it really is to be a mind that is not liberated. One knows a mind with outflows as it really is to be a mind with outflows. One knows a mind without outflows as it really is to be a mind without outflows. One knows a mind with afflictions as it really is to be a mind with afflictions. One knows a mind without afflictions as it really is to be a mind without afflictions.