Tibetan
་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དེ། འདི་ལྟར་སེམས་དེ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མི་དམིགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པའམ་སེམས་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ དེ་སྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །གཉིས་དང་གསུམ་ནས་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་སེམས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་སེམས་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཉི་མ་གཅིག་ནས་ཉི་མ་བརྒྱ་དང༌། ཟླ་བ་གཅིག་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱ་དང༌། ལོ་གཅིག་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང༌། བསྐལ་པ་གཅིག་ནས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བདག་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་འདུག་འདུག །ཚེའི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པ་དང་བཅས། བསྟན་པ་དང་བཅས། བཤད་པ་དང་བཅས་པར་བདག་དང་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བདག་གིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དེ། འདི་ལྟར་དེས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསམ་པ་ཙམ་མམ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་ པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། བཟང་བ་དང༌། ངན་པ་དང༌། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ངག་གིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེའོ།། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཏེ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དེའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་དག་གི་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་འཕོ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་མིག་དེ་མིག་མ་ཡིན་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་
Chinese
对于存在之上的心，如实了知其为存在之上的心。对于无上之心，如实了知其为无上之心。了知他人的心，也不会因此而生起骄慢之心。因为心本身是不可思议的。因此，不会因“我知晓”而生起骄慢。如此，因为自性空，因为自性寂静，因为自性不可见，对于任何会生起骄慢之心的心都不可见。除了忆念一切智智之外，甚至不会生起想要了解心的想法，或者想要证得心识的想法。舍利子， 如此，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，为了显现一切有情之心的行为，而证得神通的智慧。他以宿命通忆念一生。从两生、三生乃至百千生都能忆念。他从忆念一个心念乃至忆念百个心念。从一天乃至一百天，从一月乃至一百月，从一年乃至一百年，从一劫乃至一百劫，从无数百劫乃至无数千劫，从无数百千俱胝劫忆念乃至忆念到过去的尽头。我曾在某处住过，名字是这个，姓氏是这个，种族是这个，食物是这样的，住的时间是这么长，寿命的终结是这样，我从那里死后转生到某处，从那里死后转生到这里，如此连同相貌、教法和讲述，忆念自己和他人的多种宿世。即使是忆念宿世，为了显现宿命通的智慧，也不会因此而生起骄慢之心。如此，智慧并非智慧。
English
He fully understands that the mind that is above exists as the mind that is above. He fully understands that the mind that is unsurpassed exists as the mind that is unsurpassed. Knowing the minds of others does not lead to arrogance, because the mind itself is inconceivable. Therefore, there is no arrogance in saying, "I know it." Thus, because of emptiness of inherent existence, because of the absence of inherent existence, and because of the invisibility of inherent existence, such a mind that would lead to arrogance is not seen. Except for keeping in mind omniscience itself, one does not even generate the thought of wanting to know the mind or the thought of wanting to attain the knowledge of the mind. Shariputra, Thus, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, attains the wisdom of clairvoyance in order to manifest the conduct of the minds of all sentient beings. With the clairvoyance of remembering previous lives, he remembers even one birth. From two or three births up to hundreds of thousands of births, he remembers. He remembers from remembering even one thought up to a hundred thoughts. From one day to a hundred days, from one month to a hundred months, from one year to a hundred years, from one kalpa to a hundred kalpas, from countless hundreds of kalpas to countless thousands of kalpas, from countless hundreds of thousands of billions of kalpas, he remembers up to the end of the past. "I used to live in such and such a place, my name was this, my clan was this, my lineage was this, I ate such and such food, I lived for such and such a time, the end of my life was such and such, I died from there and was born in such and such a place, and from there I died and was born here," thus, together with the appearance, the teachings, and the explanations, he remembers the various previous lives of himself and others. Even with the wisdom of clairvoyance to manifest the remembrance of previous lives, he does not become arrogant, because that wisdom is not wisdom.
Chinese
也因为不可思议的缘故。因此不会有“我完全了解”的傲慢，因为这样，凭借那智慧本身，也因为自性空、自性寂静、自性不可得，所以像那样会变成傲慢的智慧是不可得的。除了忆念一切智之外，连忆念前世的念头，或者实现忆念前世的念头也不会生起。舍利子，如此一来，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，是为了实现忆念前世而实现神通的智慧。他以清净超人的天眼，清楚地知道众生的死亡和转生，以及美丑、善恶，并依照业力而趋向善趣和恶趣。这些众生具备身行恶业、语行恶业、意行恶业，诽谤圣者，持有邪见。他们以邪见的业力，在身坏命终之后，堕入恶趣和恶道，生于地狱。那些众生具备身行善业、语行善业、意行善业，不诽谤圣者，持有正见。以身、语、意行善业的缘故，身坏命终之后，将往生善趣，生于天界的天人之中。像这样清楚地知道。因此，以清净超人的天眼，如实地了知遍布十方的一切世界，充满法界，直至虚空边际的六道众生的生与死。但他也不会因此而傲慢，因为这眼并非真正的眼，而是不可思议的。因此不会有“我看见了”的傲慢。
English
Also, because it is inconceivable. Therefore, there is no arrogance of "I fully understand," because in this way, by means of that very wisdom, also because of the emptiness of self-nature, the tranquility of self-nature, and the unobtainability of self-nature, such wisdom that would become arrogance is unobtainable. Apart from keeping in mind the all-knowing, even the thought of remembering past lives, or the thought of realizing the remembrance of past lives, does not arise. Shariputra, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, it is to realize the wisdom of superknowledge in order to realize the remembrance of past lives. With pure, superhuman divine eye, he clearly knows the death and rebirth of sentient beings, as well as beauty and ugliness, good and evil, and according to their karma, they tend towards good and bad destinies. These sentient beings possess evil deeds of body, evil deeds of speech, evil deeds of mind, slander the noble ones, and hold wrong views. Because of the karma of wrong views, after the destruction of the body and the end of life, they fall into evil destinies and evil paths, and are born in hells. Those sentient beings possess good deeds of body, good deeds of speech, good deeds of mind, do not slander the noble ones, and hold right views. Because of the good deeds of body, speech, and mind, after the destruction of the body and the end of life, they will be reborn in good destinies, among the gods in the heavenly realms. He clearly knows in this way. Therefore, with pure, superhuman divine eye, he truly knows the birth and death of sentient beings belonging to the six realms in all the world realms of the ten directions, which are filled with the sphere of Dharma and reach the limits of space. But he will not be arrogant because of this, because this eye is not a real eye, but is inconceivable. Therefore, there is no arrogance of "I have seen."
Tibetan
སེམས་མེད་དེ། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བའི་མིག་དེ་ལྟ་བུ་དེས་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་མིག་གི་བསམ་པའམ་ ལྷའི་མིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ལྷའི་མིག་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་མི་སྐྱེ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་གཞན་གང་ལ་ཡང་སྨོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་དེས་མི་རློམ་མོ། །འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དེ། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསམ་པའམ། ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གན
Chinese
因为无心，因为自性空，因为自性寂，因为自性不可得，所以不会以能成为傲慢之心的眼来观视。那是不缘于此，除了作意一切智之外，连天眼之想，或者现证天眼之想都不生起。舍利子，如是菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，即是现证天眼当所证之现证智。他现证不生之现证智，不堕于声闻地或独觉地，除了“我当现证圆满无上正等菩提”之外，对其他任何法都不希求。他精于现证烦恼灭尽当所证之现证智，他不傲慢。因为此智慧非智慧，且不可思议。他不傲慢地说“我已完全知晓”，因为自性空，因为自性寂，因为自性不可得，所以不会以能成为傲慢之心的烦恼灭尽之智，现证当所证之现证智来观视。那是不缘于此，除了作意一切智之外，连烦恼灭尽智之想，或者现证烦恼灭尽当所证之智之想都不生起。如是舍利子，菩萨摩诃萨于行般若波罗蜜多时，即是现证烦恼灭尽当所证之现证智。舍利子，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多，即是令六神通圆满和清净。舍利子，神通圆满和清净，即能引发一切相智。舍利子，菩萨摩诃萨于行般若波罗蜜多时，安住于布施波罗蜜多。
English
Because it is without mind, because its nature is empty, because its nature is secluded, and because its nature is imperceptible, it does not perceive with such an eye that becomes a conceited mind. That is not related to this, except for attending to omniscience, not even the thought of divine eye, or the thought of realizing the divine eye, arises. Shariputra, thus, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, is realizing the knowledge of manifestation to be realized by the divine eye. He realizes the knowledge of manifestation of non-arising, not falling into the ground of Hearers or Solitary Buddhas, and does not aspire to any other Dharma except for "I shall realize the perfect and complete unsurpassed enlightenment." He is skilled in realizing the knowledge of manifestation to be realized by the exhaustion of defilements, and he is not arrogant. Because that wisdom is not wisdom and is inconceivable. He is not arrogant to say, "I have fully understood," because its nature is empty, because its nature is secluded, because its nature is imperceptible, so he does not perceive with the knowledge of manifestation to be realized by the exhaustion of defilements, which becomes a conceited mind. That is not related to this, except for attending to omniscience, not even the thought of the wisdom of the exhaustion of defilements, or the thought of realizing the wisdom to be realized by the exhaustion of defilements, arises. Thus, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he is realizing the knowledge of manifestation to be realized by the exhaustion of defilements. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva, thus practicing the Perfection of Wisdom, makes the six superknowledges complete and pure. Shariputra, the completion and purification of superknowledge generates the knowledge of all aspects. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Giving.