Tibetan
ས་ཤིང་མཐའ་ལས་ འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འོང་བ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །བཟོད་པ་ནི་མི་བཟོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ལེ་
Chinese
地界边际超越，以空性故无有显现执着，故而修习一切相智之道亦存在。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，安住于戒律波罗蜜多，以空性故远离堕落与不堕落，故而修习一切相智之道亦存在。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，安住于忍辱波罗蜜多，以空性故无有扰乱，故而修习一切相智之道亦存在。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，安住于精进波罗蜜多，以空性故身心精进不退，故而修习一切相智之道亦存在。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，安住于静虑波罗蜜多，以空性故心无有散乱，故而修习一切相智之道亦存在。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，安住于智慧波罗蜜多，以空性故完全舍弃智慧邪见的染污之心，故而修习一切相智之道亦存在。舍利子，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，安住于六波罗蜜多，以空性故无有来与无有去，并且无有执取，故而完全修习一切相智之道。于此，布施依赖于执取而安立，戒律依赖于戒律邪见而安立，忍辱依赖于不忍辱而安立，精进依赖于懈
English
Since the sphere of the earth transcends, there is no manifest clinging due to emptiness. Therefore, the path of training in all aspects of knowledge also exists. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Morality, and because of emptiness, he is free from falling and not falling. Therefore, the path of training in all aspects of knowledge also exists. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Patience, and because of emptiness, there is no disturbance. Therefore, the paths of training in all aspects of knowledge also exist. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Diligence, and because of emptiness, the diligence of body and mind does not diminish. Therefore, the paths of training in all aspects of knowledge also exist. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Meditation, and because of emptiness, the mind is not distracted. Therefore, the paths of training in all aspects of knowledge also exist. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the Perfection of Wisdom, and because of emptiness, he completely abandons the mind of corrupt wisdom. Therefore, the paths of training in all aspects of knowledge also exist. Shariputra, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the six perfections, and because of emptiness, there is no coming and no going, and because there is no grasping, he completely trains in the path of all aspects of knowledge. In this, giving is established based on grasping. Morality is established based on corrupt morality. Patience is established based on impatience. Diligence is based on lazi
Tibetan
ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་ཏེ། དེ་ནི་རྒལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །མ་བརྒལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཟོད་པ་དང་འཁྲུག་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལེ་ལོ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བདག་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བདག་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཀུར་སྟི་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ང་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་བཀུར་སྟི་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡོན་ཏན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དོ། །དེ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །དེ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་ཅིང་དབེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱ
Chinese
依赖于年龄而安立。禅定依赖于未平等安住而安立。智慧依赖于邪慧而安立，即对于已超越不生骄慢心，对于未超越不生骄慢心。对于布施和摄受不生骄慢心。对于戒律和戒律破损不生骄慢心。对于忍辱和忿怒不生骄慢心。对于精进和懈怠不生骄慢心。对于禅定和未平等安住不生骄慢心。对于智慧和邪慧不生骄慢心。对于“他辱骂我”不生骄慢心。对于“他向我顶礼”不生骄慢心。对于“他恭敬我”不生骄慢心。对于“他未恭敬我”不生骄慢心。这是为什么呢？舍利子，未生者对于“他辱骂我”不生骄慢心。对于“他向我顶礼”不生骄慢心。对于“他恭敬我”不生骄慢心。对于“他未恭敬我”不生骄慢心。这是为什么呢？因为如此般若波罗蜜多能正确地调伏一切骄慢心。舍利子，菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多时，所具有的功德是声闻和独觉所不具有的。当他圆满这些功德时，也能成熟众生，也能清净佛土，也能获得一切种智。舍利子，此外菩萨摩诃萨修持般若 波罗蜜多时，对一切众生生起平等心，生起对一切众生的平等心后，能证得一切法平等性。证得一切法平等性后，能使一切众生安住于一切法平等性中。那么，即使在此生中，也能令诸佛世尊欢喜，并能远离喧嚣，因为一切菩萨、一切声闻和一切独觉都……
English
It is established based on age. Samadhi is established based on not being equally established. Wisdom is established based on wrong wisdom, that is, there is no pride in having transcended, and no pride in not having transcended. There is no pride in giving and receiving. There is no pride in discipline and broken discipline. There is no pride in patience and anger. There is no pride in diligence and laziness. There is no pride in samadhi and not being equally established. There is no pride in wisdom and wrong wisdom. There is no pride in "He insulted me." There is no pride in "He prostrated to me." There is no pride in "He respected me." There is no pride in "He did not respect me." Why is that? Shariputra, the unborn one has no pride in "He insulted me." There is no pride in "He prostrated to me." There is no pride in "He respected me." There is no pride in "He did not respect me." Why is that? Because in this way, the Prajnaparamita can correctly subdue all pride. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, the qualities that he possesses are not possessed by all the Shravakas and Pratyekabuddhas. When he perfects these qualities, he can also mature sentient beings, purify the Buddha-fields, and attain omniscience. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajna paramita, he generates an equal mind towards all sentient beings, and after generating an equal mind towards all sentient beings, he attains the equality of all dharmas. After attaining the equality of all dharmas, he establishes all sentient beings in the equality of all dharmas. Then, even in this life, he can please all the Buddhas, the Bhagavat, and be secluded, because all Bodhisattvas, all Shravakas, and all Pratyekabuddhas...
Tibetan
ང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དབེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ནམ་ཡང་མིག་གིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་མི་ཐོས་སོ། །སྣས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དྲི་མི་ཚོར་རོ། །ལྕེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རོ་མི་མྱང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རེག་བྱ་མི་རེག་གོ །ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱས་གོས་གྱོན་གྱོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་དུ་གསོལ་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་བཞད་པ་མི་མཛད་ན། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་འདིའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། རྐྱེན་ཅི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་ནས་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱོའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་གང་དང་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པའི་ཐད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་དེས་ཀྱ
Chinese
我应当成为令人喜悦且隐居之人。无论投生于何处，在那些地方，眼睛永远不会看到令人不悦的形象；耳朵不会听到令人不悦的声音；鼻子不会闻到令人不悦的气味；舌头不会尝到令人不悦的味道；身体不会触及令人不悦的触感；意识不会识别令人不悦的法。舍利子，菩萨摩诃萨如此行持般若波罗蜜多，不会从无上正等觉中完全退转。当宣说此般若波罗蜜多时，三百比丘供养世尊以所穿之衣。发起无上正等觉之心。然后，世尊当时面露微笑。之后，具寿阿难陀从座位上起身，将上衣披于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌致敬，对世尊如是说道：世尊，如来、阿罗汉、正等觉诸佛，若无因缘不会微笑，请问世尊，此次微笑的因是什么？缘是什么？如此请问后，世尊对具寿阿难陀如是说道：阿难陀，这三百比丘在六十一劫之后，于星宿劫中，将出现名为大吉祥的如来、阿罗汉、正等觉。他们从这里去世后，将往生于如来、阿罗汉、正等觉不动佛的佛土。因这教法的宣说而得以成熟的六万天子，无论他们是谁，都将在如来、阿罗汉、正等觉弥勒佛前完全入灭。他们将在那里出家，行持梵行，如来弥勒佛将...
English
I should become someone who is pleasing and secluded. In whatever births I may take, in those places, my eyes will never see unpleasant forms; my ears will not hear unpleasant sounds; my nose will not sense unpleasant smells; my tongue will not taste unpleasant flavors; my body will not touch unpleasant sensations; my mind will not recognize unpleasant phenomena. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita in this way will not completely fall away from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When this Prajnaparamita was taught, three hundred monks offered their robes to the Blessed One as a gift. They generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the Blessed One smiled at that time. Then, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined, bowed to where the Blessed One was, and said to the Blessed One: "Blessed One, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas do not smile without a cause or reason. What is the cause of this smile? What is the reason?" After he had asked this, the Blessed One said to the venerable Ananda: "Ananda, these three hundred monks, after sixty-one kalpas, in the Constellation Kalpa, a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha named Great Glory will appear in the world. After they pass away from here, they will be born in the Buddha-field of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Akshobhya. Sixty thousand sons of the gods, who have been fully ripened by this teaching of the Dharma, whoever they may be, will completely pass into nirvana in the presence of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Maitreya. They will go forth there and practice the pure conduct, and the Tathagata Maitreya will...