Tibetan
་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང༌། དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདོང་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟག་པར་བརྩོན་ཏེ་ནམ་ཡང་དོན་མེད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཡང་ངེས་པར་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐྲུན་པར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས
Chinese
说是圆满成佛后利益有情众生，这是中般涅槃。舍利子，有些大菩萨最初发心时，就现证无上正等菩提，转法轮，利益无量无数的有情，在无余涅槃界中完全寂灭，他们寂灭后，圣法也能住世一劫或超过一劫。这叫生后般涅槃。舍利子，有些大菩萨行持六度，从一个世界到另一个世界，并在那些世界中安立有情于菩提。他们为了有情众生的利益恒常精进，从不说无意义的话。为了有情众生的利益恒常精进，从佛刹到佛刹。那些大菩萨为了有情众生的利益，在无量无数劫中，于各种佛刹中现证无上正等菩提，这叫有作意般涅槃。舍利子，有些大菩萨最初发心时，就已完全超越菩萨的过失，并安住于不退转地，他们也能创造一切佛法。舍利子，有些大菩萨最初发心时，就入于般若波罗蜜多的瑜伽，他们与无数百千万亿的菩萨一起，为了瞻仰诸佛世尊，为了成熟有情，为了清净自己的佛土，从佛刹到佛刹，前往各种佛刹。
English
It is said that after attaining perfect Buddhahood, they benefit sentient beings; this is intermediate complete Nirvana. Shariputra, some great Bodhisattvas, from the very first moment of generating the mind of enlightenment, manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, turn the wheel of Dharma, and benefit immeasurable and countless sentient beings. They completely pass into Nirvana in the realm of complete Nirvana without remainder. Even after they have completely passed into Nirvana, the sacred Dharma remains for a kalpa or even longer. This is called Nirvana after birth. Shariputra, some great Bodhisattvas who practice the six perfections travel from world realm to world realm, and in those realms, they also firmly establish sentient beings in enlightenment. They are always diligent for the benefit of sentient beings and never speak meaningless words. Always diligent for the benefit of sentient beings, they go from Buddha-field to Buddha-field. Those great Bodhisattvas, for the sake of sentient beings, in countless immeasurable kalpas, manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment in various Buddha-fields. This is called Nirvana with intentional activity. Shariputra, some great Bodhisattvas, from the very first moment of generating the mind of enlightenment, have completely transcended the faults of a Bodhisattva and are definitely established on the irreversible ground, and they also create all the Buddha-dharmas. Shariputra, some great Bodhisattvas, from the very first moment of generating the mind, enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and together with countless hundreds of thousands of millions of Bodhisattvas, they go from Buddha-field to Buddha-field to see the Buddhas, the Bhagavat, to fully ripen sentient beings, and to purify their own Buddha-field, going to various Buddha-fields.
Tibetan
་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷུར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ཅིང༌། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང༌། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐོམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། རྟེན་མ་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བྱི་རུ་རྣམས་དང༌། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་བསྒྲུབས་ཏེ། བསམ་གཏན་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕར་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གནས་གཙང་མར་སྐྱེས་ཏེ། གནས་གཙང་མའི་གནས་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་རྒལ་ཏེ་འོག་མིན་དུ་སྐྱེས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་དུ་འཕར་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སྦྱངས་ཤིང་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་གནས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་
Chinese
那些将证得无上正等正觉者，被称为无勤涅槃。舍利子，菩萨摩诃萨行持六度，成为转轮圣王，精进布施度，为一切众生准备一切安乐之物，为欲食者准备食物，为欲饮者准备饮品，同样地，准备香、花鬘、涂香、焚香、卧具、垫子、房屋、财物、谷物、 珍珠、黄金、白银、珊瑚等，以及生活的必需品，从而将众生安置于十善业道，从梵天界直至色究竟天，转生于诸天之中，并在各种佛土中证得无上正等正觉，这被称为到达色究竟天的尽头。舍利子，菩萨摩诃萨修习四禅，从诸禅中完全退失后，修习初禅，转生于梵众天，他们修习诸禅后，转生至色究竟天，并在各种佛土中证得无上正等正觉，这被称为跳跃。舍利子，菩萨摩诃萨从梵天界死后，转生于净居天，超越一处或两处净居天，转生至色究竟天，并在各种佛土中证得无上正等正觉，这被称为半跳跃。舍利子，菩萨摩诃萨将自身化现为如来之身，清净兜率天，从梵众天直至色究竟天，以善巧方便为地狱众生说法，以及畜生道
English
Those who will attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment are called those who pass into Nirvana without effort. Shariputra, bodhisattvas, great beings, who practice the six perfections, become Chakravartin kings, diligently practice the perfection of generosity, prepare all things of happiness for all sentient beings, prepare food for those who desire food, drink for those who desire drink, and likewise, prepare incense, garlands, anointments, burning incense, bedding, mats, houses, wealth, grains, pearls, gold, silver, coral, and the necessities of life, thereby establishing sentient beings in the paths of the ten virtuous actions, from the Brahma realm up to Akanistha, are born among the gods, and in various Buddhafields attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, this is called going to the end of Akanistha. Shariputra, bodhisattvas, great beings, who cultivate the four dhyanas, completely fall away from the dhyanas, then cultivate the first dhyana, are born in the Brahma host, and after cultivating the dhyanas, are born up to Akanistha, and in various Buddhafields attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, this is called leaping. Shariputra, bodhisattvas, great beings, who die from the Brahma world and are born in the Pure Abodes, surpass one or two Pure Abodes, are born in Akanistha, and in various Buddhafields attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, this is called half-leaping. Shariputra, bodhisattvas, great beings, who emanate their own body as if it were the body of the Tathagata, purify the Tushita heaven, and from the Brahma host up to the Akanistha gods, skillfully teach the Dharma to sentient beings in hell, and the animal realm
Tibetan
དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་ལུས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་དོང་ཞིང་ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་དོང་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་སྐྱེ་བར་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཚངས་རིས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང༌། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ
Chinese
並且，對於閻羅王世界的人們也有說法者。舍利子，那些安住於六波羅蜜多的菩薩摩訶薩，顯現化現自身如佛身般的身體，前往東方如恆河沙數的佛土， 為眾生說法，並且供養諸如來，聽聞佛法，也見到菩薩僧團和佛土的功德差別。他們完全領受那些佛土的標誌，由此成就更廣大、更殊勝的許多佛土，並且使那些佛土中的菩薩摩訶薩都僅僅由一生所繫而生。同樣地，南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、下方、上方的各個方向，前往如恆河沙數的佛土，為眾生說法，並且供養諸如來，聽聞佛法，也見到菩薩僧團和佛土的功德差別，他們完全領受那些佛土的標誌，由此成就更廣大、更殊勝的許多佛土，並且使那些佛土中的菩薩摩訶薩都僅僅由一生所繫而生。並且在各種佛土中，也有證得無上正等正覺而成佛者。這被稱為在一切處所的死亡和轉生。舍利子，那些修習禪定和無色定的菩薩摩訶薩，投生於從梵眾天到善見天之間的諸天之中，然後從空無邊處乃至有頂天之間投生，然後將會投生於各種佛土。這被稱為到達有頂天的盡頭。
English
And, there are also teachers of the Dharma for those in the realm of Yama. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who abide in the six perfections, manifest and emanate their own bodies into bodies like the body of the Buddha, and go to as many Buddha-fields as there are grains of sand in the Ganges River in the eastern direction, teaching the Dharma to sentient beings, and making offerings to the Tathagatas, and listening to the Dharma, and also seeing the differences in the qualities of the Bodhisattva Sangha and the Buddha-fields. They completely take hold of the signs of those Buddha-fields, and thereby accomplish many Buddha-fields that are even more vast and particularly excellent, and cause the Bodhisattva-Mahasattvas in those Buddha-fields to be born only with a single lifetime remaining. Similarly, in each of the directions of the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, they go to as many Buddha-fields as there are grains of sand in the Ganges River, teaching the Dharma to sentient beings, and making offerings to the Tathagatas, and listening to the Dharma, and also seeing the differences in the qualities of the Bodhisattva Sangha and the Buddha-fields, they completely take hold of the signs of those Buddha-fields, and thereby accomplish many Buddha-fields that are even more vast and particularly excellent, and cause the Bodhisattva-Mahasattvas in those Buddha-fields to be born only with a single lifetime remaining. And in various Buddha-fields, there are also those who awaken to unsurpassable, perfect, and complete enlightenment. This is called dying and transmigrating in all places. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice meditation and formlessness are born among the gods from the Brahma host to the Good Sight, and then from the sphere of infinite space to the peak of existence, and then they will be born in various Buddha-fields. This is called going to the end of the peak of existence.