Tibetan
། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་གཞན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ལ་གཞན་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདི་གང་ལ་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མི་དབྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། ། མ་ཞེན་པ་ལ་གདམས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་གང་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པའི་ལུས་དེ་ནི་གང་ཡིན། གང་གི་ངག་གི་ལས་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པའི་ངག་དེ་ནི་གང་ཡིན། གང་གི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པའི་ཡིད་དེ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་པ་འདི་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
说“自己没有现量证得的，却极度赞叹他人”，是指声闻和独觉的道所能获得的果位。舍利子，声闻和独觉所要获得的果位的智慧和断除是什么呢？就是菩萨摩诃萨获得不生之法忍的忍，这就是对他人赞叹自己没有获得的法。舍利子，菩萨摩诃萨们以这样的方式行持般若波罗蜜多，应当知道他们是不退转者。舍利子，还有一些菩萨摩诃萨安住于六度，并且完全清净兜率天宫。舍利子，应当知道这些菩萨摩诃萨是善妙的。舍利子，对于具有证悟诸佛之法的菩萨摩诃萨，应当知道他们是不退转者。舍利子，因此，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不会区分具有过失的身语意之业的机会，这些就清楚地显示了不退转菩萨的僧团。这是对僧团宝的教诲。 这是对不执著的教诲。 这样说完之后，具寿舍利子对薄伽梵这样说道：薄伽梵，菩萨摩诃萨具有过失的身业、具有过失的语业和具有过失的意业是什么呢？这样请问之后，薄伽梵对具寿舍利子这样说道：舍利子，对于此地的菩萨摩诃萨来说，心想：谁的身业是正确造作的身，那是什么呢？谁的语业是正确造作的语，那是什么呢？谁的意业是正确造作的意，那是什么呢？舍利子，这就是菩萨
English
That which says, "He greatly praises others for what he has not directly realized himself," refers to the fruits to be attained by the path of the Hearers and Solitary Buddhas. Shariputra, what is the wisdom and abandonment by which the fruits of the Hearers and Solitary Buddhas are to be attained? It is the patience of the Bodhisattva-Mahasattva who has obtained the patience of non-arising dharmas, which is the praise of others for the dharma that he has not attained himself. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas who thus practice the Perfection of Wisdom should be known as irreversible. Shariputra, there are also Bodhisattva-Mahasattvas who abide in the six perfections and completely purify the Tushita heaven. Shariputra, these Bodhisattva-Mahasattvas should be known as auspicious. Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattva who possesses this realization of the Buddhadharmas should be known as irreversible. Shariputra, therefore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not distinguish the opportunities for faulty actions of body, speech, and mind. These clearly show the sangha of irreversible Bodhisattvas. This is the instruction on the Sangha Jewel. This is the instruction on non-attachment. After he had spoken thus, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, what are the faulty actions of body, faulty actions of speech, and faulty actions of mind of a Bodhisattva-Mahasattva? After he had asked thus, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, for a Bodhisattva-Mahasattva in this place, thinking, 'Whose action of body is the body that is correctly performed? Whose action of speech is the speech that is correctly performed? Whose action of mind is the mind that is correctly performed?' Shariputra, this is the Bodhisattva.
Tibetan
་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྩོམ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི་ལུས་གང་དང༌། ངག་གང་དང༌། ཡིད་གང་གིས་སེར་སྣ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལུས་མི་དམིགས་སོ། །ངག་མི་དམིགས་སོ། །ཡིད་མི་དམིགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་གནས་ ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བྱེད། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་དང༌། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་མི་དམིགས་པ་དང༌། ངག་མི་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་མི་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་ཤིང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་དེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད།
Chinese
大勇识菩萨的身语意之业，皆无过失。舍利子，菩萨大菩萨行般若波罗蜜多时，以何身、何语、何意生起悭吝、毁犯戒律、嗔恚、懈怠、散乱、恶慧之心，此身不可得，语不可得，意不可得。舍利子，菩萨大菩萨行般若波罗蜜多之时，身语意所生恶业，无处亦无机。何以故？舍利子，如是菩萨大菩萨行六波罗蜜多时，净化身之恶业，净化语之恶业，净化意之恶业。舍利子请问：世尊，云何菩萨大菩萨净化身之恶业，净化语之恶业，净化意之恶业？世尊告言：舍利子，何时菩萨大菩萨不执着于身，不执着于语，不执着于意，彼时，菩萨大菩萨即能完全净化身语意之恶业。舍利子，又，若菩萨大菩萨从初发心起，受持十善业道，安住其中，不起声闻心或缘觉心，恒常不断地对一切众生怀有大慈悲心，如是，我言菩萨大菩萨的身语意之恶业得以完全清净。舍利子，菩萨大菩萨行般若波罗蜜多，凡是修习菩提道，行布施波罗蜜多，行持戒波罗蜜多，行忍辱波罗蜜多者。
English
The actions of body, speech, and mind of a great courageous Bodhisattva are all without fault. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with what body, with what speech, with what mind does he generate the mind of stinginess, moral transgression, malice, laziness, distraction, and corrupted wisdom? That body is not apprehended, speech is not apprehended, mind is not apprehended. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, whatever evil deeds are generated by body, speech, and mind, there is no place nor opportunity for them. Why is that? Shariputra, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six paramitas, he purifies the evil deeds of the body, purifies the evil deeds of speech, and purifies the evil deeds of the mind. Shariputra asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva purify the evil deeds of the body, purify the evil deeds of speech, and purify the evil deeds of the mind? The Blessed One replied: Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva does not cling to the body, does not cling to speech, and does not cling to the mind, at that time, the Bodhisattva Mahasattva completely purifies the evil deeds of body, speech, and mind. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of first generating the mind, upholds and abides in the ten virtuous paths of action, without generating the mind of a Shravaka or a Pratyekabuddha, and constantly and continuously cherishes great compassion for all sentient beings, in that way, I say that the evil deeds of body, speech, and mind of the Bodhisattva Mahasattva are completely purified. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas who practice the Prajnaparamita, who cultivate the path to enlightenment, practice the Paramita of Generosity, practice the Paramita of Discipline, and practice the Paramita of Patience.
Tibetan
བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་ལུས་མི་དམིགས་པ་དང༌། ངག་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཡིད་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་མི་དམིགས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་འདིས་འགྲོ་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཐུབ་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཞེན་པ་ལ་གདམས་པའོ། ། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བ་ལ་གདམས་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པ་རྣམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུབ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ཚོར་བར་མི་རློམ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་རློམ་པ་དང༌། སའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། མེའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། མིག་གི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། རྣ་བའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་པ་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་སུ་མི་རློམ་
Chinese
精进波罗蜜多而行。禅定波罗蜜多而行。般若波罗蜜多而行者亦有。舍利子请问：世尊，菩萨摩诃萨之菩提道为何？世尊告曰：舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，何时身不缘念，语不缘念， 意不缘念，布施波罗蜜多不缘念，持戒波罗蜜多不缘念，忍辱波罗蜜多不缘念，精进波罗蜜多不缘念，禅定波罗蜜多不缘念，般若波罗蜜多不缘念，声闻不缘念，独觉不缘念，菩萨不缘念，佛不缘念，此乃舍利子，菩萨摩诃萨之菩提道，如是，一切法不缘念。舍利子，菩萨摩诃萨以此道而行，行六波罗蜜多是不能胜过，是为教诫不执着。 教诫不疲厌。 请问：世尊，菩萨摩诃萨以何等之行，一切皆不能胜过？世尊告曰：舍利子，复次，菩萨摩诃萨行六般若波罗蜜多时，不执色，不执受，不执想，不执行，不执识，不执地界，不执水界，不执火界，不执风界，不执空界，不执识界，不执眼界，不执色界，不执眼识界，不执耳界，不执声界
English
They practice the perfection of diligence. They practice the perfection of meditation. They practice the perfection of wisdom. Shariputra asked: "Bhagavan, what is the path to enlightenment for a Bodhisattva Mahasattva?" The Bhagavan replied: "Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, when body is not fixated upon, speech is not fixated upon, mind is not fixated upon, the perfection of generosity is not fixated upon, the perfection of ethics is not fixated upon, the perfection of patience is not fixated upon, the perfection of diligence is not fixated upon, the perfection of meditation is not fixated upon, the perfection of wisdom is not fixated upon, Shravakas are not fixated upon, Pratyekabuddhas are not fixated upon, Bodhisattvas are not fixated upon, Buddhas are not fixated upon, this is, Shariputra, the path to enlightenment for a Bodhisattva Mahasattva. Thus, all dharmas are not fixated upon. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who walks this path and practices the six perfections cannot be overcome, this is the instruction on non-attachment. Instruction on non-weariness. Asked: "Bhagavan, what kind of practice of a Bodhisattva Mahasattva cannot be overcome by all others?" The Bhagavan replied: "Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections of wisdom, they do not cling to form, do not cling to feeling, do not cling to perception, do not cling to formations, do not cling to consciousness, do not cling to the earth element, do not cling to the water element, do not cling to the fire element, do not cling to the wind element, do not cling to the space element, do not cling to the consciousness element, do not cling to the eye element, do not cling to the form element, do not cling to the eye consciousness element, do not cling to the ear element, do not cling to the sound element