Tibetan
པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རེག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྟོབས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འགོག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོ
Chinese
眼识是什么，舌和合的触是什么，舌和合的触的缘故所生的感受是什么，身是什么，触是什么，身的能分别识是什么，身和合的触是什么，身和合的触的缘故所生的感受是什么，意是什么，法是什么，意的能分别识是什么，意和合的触是什么，意和合的触的缘故所生的感受是什么，正念近住是什么，正断是什么，神足是什么，根是什么，力是什么，菩提分是什么，八支圣道是什么，解脱门空性，无相，无愿是什么，痛苦是什么，集起是什么，灭是什么，道是什么，欲界是什么，色界是什么，无色界是什么，内空性是什么，外空性是什么，内外空性是什么，无实物自性空性之间是什么，等持是什么，陀罗尼门是什么，如来十力是什么，四无畏是什么，四无碍解是什么，大慈和大悲是什么，十八不共佛法是什么，如来所教的法是什么，律是什么，法界是什么，如如是什么，真实边际是什么，不可思议界是什么，涅槃界是什么，所有这些法，既不是相应也不是不相应，无色不可见，无碍，一个体性，即无体性。善现，你也以这种方式宣说与般若波罗蜜多相应的大乘。
English
What is eye consciousness, what is the contact of the tongue, what is the feeling born from the contact of the tongue, what is the body, what is touch, what is the consciousness of the body, what is the contact of the body, what is the feeling born from the contact of the body, what is the mind, what is the dharma, what is the consciousness of the mind, what is the contact of the mind, what is the feeling born from the contact of the mind, what are the mindfulnesses, what are the right abandonments, what are the miraculous feet, what are the faculties, what are the powers, what are the branches of enlightenment, what is the eightfold noble path, what are the doors of liberation emptiness, signlessness, and wishlessness, what is suffering, what is arising, what is cessation, what is the path, what is the desire realm, what is the form realm, what is the formless realm, what is inner emptiness, what is outer emptiness, what is inner and outer emptiness, what is in between the emptiness of the nature of non-things, what is samadhi, what is the door of dharani, what are the ten powers of the Tathagata, what are the four fearlessnesses, what are the four analytical knowledges, what are great love and great compassion, what are the eighteen unshared dharmas of the Buddha, what is the dharma taught by the Tathagata, what is the Vinaya, what is the dharma realm, what is suchness, what is the ultimate reality, what is the inconceivable realm, what is the nirvana realm, all those dharmas are neither associated nor unassociated, colorless, invisible, unimpeded, of one characteristic, that is, without characteristic. Subhuti, in this way also you expound the Great Vehicle in accordance with the Perfection of Wisdom.
Tibetan
ན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་ བྱར་མེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འ
Chinese
纳嗫。（梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，藏文：ན་，汉语字面意思：纳） 那是为了什么缘故呢？大乘也不是其他的，般若波罗蜜多也不是其他的，没有这样的说法。这样的话，大乘和般若波罗蜜多也不是二，是不可分的。大乘也不是其他的，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多也不是其他的。这样的话，大乘和布施波罗蜜多也不是二，是不可分的。 大乘也不是其他的，四念住也不是其他的，没有这样的说法。这样的话，大乘和四念住也不是二，是不可分的。大乘也不是其他的，四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分也不是其他的，没有这样的说法。这样的话，大乘和四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分也不是二，是不可分的。大乘也不是其他的，四禅、四无量、四无色定也不是其他的，没有这样的说法。这样的话，大乘和四无色定也不是二，是不可分的。大乘也不是其他的，如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，乃至涅槃界也不是其他的，没有这样的说法。这样的话，大乘和十八不共佛法乃至涅槃界也不是二，是不可分的。 善现，因此以种种方式宣说大乘，就是宣说了般若波罗蜜多。宣说了般若波罗蜜多，就是宣说了大乘，这是获得的决定性显现。之后，具寿善现对薄伽梵
English
Naḥ. What is the reason for that? The Great Vehicle is not different from the Perfection of Wisdom, nor is the Perfection of Wisdom different. There is no such thing. Thus, the Great Vehicle and the Perfection of Wisdom are not two; they cannot be made into two. The Great Vehicle is not different from the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, or the Perfection of Generosity. Thus, the Great Vehicle and the Perfection of Generosity are not two; they cannot be made into two. The Great Vehicle is not different from the Four Mindfulnesses. Thus, the Great Vehicle and the Four Mindfulnesses are not two; they cannot be made into two. The Great Vehicle is not different from the Four Right Exertions, the Four Legs of Miraculous Power, the Faculties, the Powers, the Limbs of Enlightenment, or the Eightfold Noble Path. Thus, the Great Vehicle and the Four Right Exertions, the Four Legs of Miraculous Power, the Faculties, the Powers, the Limbs of Enlightenment, and the Eightfold Noble Path are not two; they cannot be made into two. The Great Vehicle is not different from the Meditations, the Immeasurables, or the Formless Absorptions. Thus, the Great Vehicle and the Formless Absorptions are not two; they cannot be made into two. The Great Vehicle is not different from the Ten Powers of the Tathagata, the Fearlessnesses, the Discriminations, the Eighteen Unshared Qualities of a Buddha, or even the Realm of Nirvana. Thus, the Great Vehicle and the Eighteen Unshared Qualities of a Buddha, up to the Realm of Nirvana, are not two; they cannot be made into two. Subhuti, therefore, by teaching the Great Vehicle in various ways, the Perfection of Wisdom is taught. By teaching the Perfection of Wisdom, the Great Vehicle is taught. This is the definitive manifestation of attainment. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: