Tibetan
སངས་རྒྱས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ལེགས་སོ། ། ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
不应执著于佛陀是现在出现的。不应执著于独觉是三时平等性。那是什么缘故呢？因为众生不可执著的缘故。善现，再者，菩萨不应执著于过去际。菩萨不应执著于未来际。菩萨不应执著于现在出现的。菩萨不应执著于三时平等性。那是什么缘故呢？因为众生不可执著的缘故。 第二十二品 善现，再者，如来不应执著于过去际。如来不应执著于未来际。如来不应执著于现在出现的。如来不应执著于三时平等性。那是什么缘故呢？因为众生不可执著的缘故。善现，如此菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，应修学三时平等性，并圆满一切相智。善现，此乃菩萨摩诃萨的大乘，名为三时平等性的大乘。安住于此，菩萨摩诃萨将压倒天、人及阿修罗等世间，必定证得一切相智，此乃超越边际的必定证得。 获得之必定证得 之后，具寿善现对薄伽梵如是请问：薄伽梵，薄伽梵，您如此善说菩萨摩诃萨之大乘，名为三时平等性，真是太好了！太好了！薄伽梵，修学此大乘，过去之菩萨摩诃萨们也已获得一切相智。薄伽梵，未来之菩萨摩诃萨们也将修学此般若波罗蜜多，并获得一切相智。薄伽梵，在十方世界不可衡量、不可计数、不可测量的世界中，菩萨
English
Buddhas are not to be fixated upon as appearing in the present. Solitary Buddhas are not to be fixated upon as the equality of the three times. Why is that? Because beings are not to be fixated upon. Furthermore, Subhuti, Bodhisattvas are not to be fixated upon as the limit of the past. Bodhisattvas are not to be fixated upon as the limit of the future. Bodhisattvas are not to be fixated upon as appearing in the present. Bodhisattvas are not to be fixated upon as the equality of the three times. Why is that? Because beings are not to be fixated upon. Twenty-second Chapter Furthermore, Subhuti, the Tathagata is not to be fixated upon as the limit of the past. The Tathagata is not to be fixated upon as the limit of the future. The Tathagata is not to be fixated upon as appearing in the present. The Tathagata is not to be fixated upon as the equality of the three times. Why is that? Because beings are not to be fixated upon. Subhuti, thus, Bodhisattva-Mahasattvas, abiding in the Perfection of Wisdom, should train in the equality of the three times and completely perfect all-aspect knowledge. Subhuti, this Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas is called the Great Vehicle of the equality of the three times. Abiding in it, Bodhisattva-Mahasattvas will overwhelm the world with its gods, humans, and asuras, and will definitely attain all-aspect knowledge, which is the definite attainment of transcendence. The Definite Attainment of Obtaining Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, Blessed One, it is excellent that you have so well spoken of the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas, called the equality of the three times! Excellent! Blessed One, having trained in this Great Vehicle, the past Bodhisattva-Mahasattvas have also attained all-aspect knowledge. Blessed One, the future Bodhisattva-Mahasattvas will also train in this Perfection of Wisdom and attain all-aspect knowledge. Blessed One, in the immeasurable, countless, and unmeasurable worlds of the ten directions, Bodhisattvas
Tibetan
དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྙེས་སོ། །བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སླད་དུ་བསྐོ་བ་མཛད་པས་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགལ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་མ་གྱུར་པ་ལགས་གྲང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན
Chinese
那些具有大勇猛心的菩萨们，也在此大乘中学习并获得了一切种智。世尊，为此，这就是菩萨摩诃萨们的大乘，即所谓的三时平等性。如是请问后，世尊对具寿善现说道：善现，正是这样，正是这样。过去、未来和现在出现的菩萨摩诃萨们，都是在此大乘中学习而证得一切种智的。已经证得，正在证得，将会证得。之后，具寿慈氏之子强白对世尊说道：世尊，常住善现被如来、应供、正等觉任命为宣说般若波罗蜜多，我认为这是在开示大乘。之后，具寿善现对世尊说道：世尊，我难道是在与般若波罗蜜多相违背的情况下开示大乘吗？世尊说道：善现，并非如此。善现，你是在与般若波罗蜜多相顺应的情况下宣说大乘。为什么呢？善现，因为无论是何种善法菩提分法，无论是声闻之法，还是独觉之法，还是菩萨之法，还是佛之法，所有这些都包含并包括在般若波罗蜜多之中。善现请问：世尊，哪些善法菩提分法包含并包括在般若波罗蜜多之中呢？哪些是声闻之法、独觉之法、菩萨之法、佛之法呢？世尊说道：例如，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。
English
Those great courageous Bodhisattvas also learn in this Great Vehicle and attain all-knowingness. O Bhagavan, for that reason, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattvas, namely, the equality of the three times. After thus requesting, the Bhagavan said to the venerable Subhuti: Subhuti, it is just so, it is just so. Having learned in this Great Vehicle, the Bodhisattva-Mahasattvas of the past, future, and present have attained all-knowingness. They have attained, they are attaining, and they will attain. Then, the venerable Maitreya's son, Jangbo, said to the Bhagavan: O Bhagavan, the venerable Subhuti has been appointed by the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, to expound the Prajnaparamita, and I think that this is teaching the Great Vehicle. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: O Bhagavan, am I teaching the Great Vehicle in a way that is contrary to the Prajnaparamita? The Bhagavan said: Subhuti, it is not so. Subhuti, you are teaching the Great Vehicle in accordance with the Prajnaparamita. Why is that? Subhuti, because all virtuous dharmas, whatever aspect of enlightenment they may be, whether they are the dharmas of the Hearers, or the dharmas of the Solitary Buddhas, or the dharmas of the Bodhisattvas, or the dharmas of the Buddhas, all of these are included and contained within the Prajnaparamita. Subhuti asked: O Bhagavan, which virtuous dharmas, which aspects of enlightenment, are included and contained within the Prajnaparamita? Which are the dharmas of the Hearers, the dharmas of the Solitary Buddhas, the dharmas of the Bodhisattvas, and the dharmas of the Buddhas? The Bhagavan said: For example, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path.
Tibetan
་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་ དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མིག་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྣ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དྲི་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྕེ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་
Chinese
三十七道品，以及解脱之门空性，无相，无愿，四禅定，四无量，四无色定，六神通，布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，大喜，大舍，十八不共佛法，无忘失法，恒常以舍性而行。 善现，这些善法菩提之分，凡是想要包含和包括在智慧波罗蜜多之中的，即是声闻之法，独觉之法，菩萨之法，以及佛之法。 善现，什么是大乘，什么是智慧波罗蜜多，什么是禅定波罗蜜多，什么是精进波罗蜜多，什么是忍辱波罗蜜多，什么是持戒波罗蜜多，什么是布施波罗蜜多，什么是色，什么是受，什么是想，什么是诸行，什么是识，什么是眼，什么是色，什么是眼识，什么是眼触，什么是眼触所生之受，什么是耳，什么是声，什么是耳识，什么是耳触，什么是耳触所生之受，什么是鼻，什么是香，什么是鼻识，什么是鼻触，什么是鼻触所生之受，什么是舌，什么是味，什么是舌识
English
The thirty-seven factors of enlightenment, as well as the doors to liberation: emptiness, signlessness, wishlessness, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the six superknowledges, the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, great joy, great equanimity, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the quality of non-forgetfulness, and constantly acting with equanimity. Subhuti, these virtuous qualities, the aspects of enlightenment, all that is desired to be included and encompassed within the perfection of wisdom, are the Dharma of the Hearers, the Dharma of the Solitary Buddhas, the Dharma of the Bodhisattvas, and the Dharma of the Buddhas. Subhuti, what is the Great Vehicle, what is the Perfection of Wisdom, what is the Perfection of Meditation, what is the Perfection of Diligence, what is the Perfection of Patience, what is the Perfection of Ethics, what is the Perfection of Generosity, what is form, what is feeling, what is perception, what are the formations, what is consciousness, what is the eye, what is the object, what is eye-consciousness, what is eye-contact, what is the feeling born of eye-contact, what is the ear, what is sound, what is ear-consciousness, what is ear-contact, what is the feeling born of ear-contact, what is the nose, what is smell, what is nose-consciousness, what is nose-contact, what is the feeling born of nose-contact, what is the tongue, what is taste, what is tongue-consciousness,