Tibetan
་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་ དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རེ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རེ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་
Chinese
过去的识以过去的识为空。 善现，未来的色以未来的色为空。 善现，未来的受、想、行们，以及未来的识以未来的识为空。 善现，现在产生的色以现在产生的色为空。 善现，现在产生的受、想、行们，以及现在产生的识以现在产生的识为空。 那是为什么呢？ 因为空性中没有能被指出的过去的色，空性也以空性为空而没有能被指出的，那么空性中过去的色更不用说怎么会被指出呢？ 暂且空性中没有能被指出的过去的受、想、行们，以及空性中没有能被指出的过去的识。 空性也以空性为空而没有能被指出的，那么空性中过去的受、想、行们，以及识更不用说怎么会被指出呢？ 空性中没有能被指出的未来的色，空性也以空性为空而没有能被指出的，那么空性中未来的色更不用说怎么会被指出呢？ 暂且空性中没有能被指出的未来的受、想、行们，以及空性中没有能被指出的未来的识。 空性也以空性为空而没有能被指出的，那么空性中未来的受、想、行们，以及识更不用说怎么会被指出呢？ 空性中没有能被指出的现在产生的色，空性也以空性为空而没有能被指出的，那么空性中现在产生的色更不用说怎么会被指出呢？ 空性中没有能被指出的现在产生的受、想、行们，以及识，空性也以空性为空而没有能被指出的，那么空性中现在产生的受、想、行们，以及识
English
Past consciousness is empty of past consciousness. Subhuti, future form is empty of future form. Subhuti, future feelings, perceptions, formations, and future consciousness are empty of future consciousness. Subhuti, present form is empty of present form. Subhuti, present feelings, perceptions, formations, and present consciousness are empty of present consciousness. Why is that? Because in emptiness there is no past form that can be pointed out. Since emptiness is also empty by emptiness and cannot be pointed out, how much more so is it that past form in emptiness can be pointed out? For a moment, in emptiness there are no past feelings, perceptions, formations, and in emptiness there is no past consciousness that can be pointed out. Since emptiness is also empty by emptiness and cannot be pointed out, how much more so is it that past feelings, perceptions, formations, and consciousness in emptiness can be pointed out? In emptiness there is no future form that can be pointed out. Since emptiness is also empty by emptiness and cannot be pointed out, how much more so is it that future form in emptiness can be pointed out? For a moment, in emptiness there are no future feelings, perceptions, formations, and in emptiness there is no future consciousness that can be pointed out. Since emptiness is also empty by emptiness and cannot be pointed out, how much more so is it that future feelings, perceptions, formations, and consciousness in emptiness can be pointed out? In emptiness there is no present form that can be pointed out. Since emptiness is also empty by emptiness and cannot be pointed out, how much more so is it that present form in emptiness can be pointed out? In emptiness there are no present feelings, perceptions, formations, and consciousness that can be pointed out. Since emptiness is also empty by emptiness and cannot be pointed out, how much more so is it that present feelings, perceptions, formations, and consciousness in emptiness
Tibetan
འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་
Chinese
更何况什么呢？ 善现，布施波罗蜜多不以三时平等性来观察，布施波罗蜜多不观察过去的边际，布施波罗蜜多不观察未来的边际，布施波罗蜜多不观察现在生起的。这是为什么呢？ 善现，平等性不观察过去的时间，平等性不观察未来的时间，平等性不观察现在生起的时间，平等性且不观察平等性，更何况观察平等性的过去的时间呢？更何况未来的时间和现在生起的时间呢？ 善现，持戒波罗蜜多和，安忍波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，静虑波罗蜜多和，智慧波罗蜜多不观察过去的边际，智慧波罗蜜多不观察未来的边际，智慧波罗蜜多不观察现在生起的，智慧波罗蜜多不以三时平等性来观察。这是为什么呢？ 善现，平等性不观察过去的时间，平等性不观察未来的时间，平等性不观察现在生起的时间，平等性且不观察平等性，更何况观察平等性的过去的时间呢？更何况未来的时间和现在生起的时间呢？ 善现，四念住不观察过去的边际，四念住不观察未来的边际，四念住不观察现在生起的，四念住不以三时平等性来观察。这是为什么呢？ 善现，平等性不观察过去的时间，平等性不观察未来的时间，平等性不观察现在生起的时间，平等性且不观察平等性，更何况观察平等性的过去的时间呢？更何况未来的时间和现在生起的呢？ 善现，正断和，神足
English
What more need be said? Subhuti, the perfection of giving is not observed by the equality of the three times. The perfection of giving is not observed at the limit of the past. The perfection of giving is not observed at the limit of the future. The perfection of giving is not observed as arising in the present. Why is that? Subhuti, equality does not observe past time. Equality does not observe future time. Equality does not observe present time. If equality does not observe equality, what more need be said about observing past time in equality? What more need be said about observing future time and present time? Subhuti, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are not observed at the limit of the past. The perfection of wisdom is not observed at the limit of the future. The perfection of wisdom is not observed as arising in the present. The perfection of wisdom is not observed by the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not observe past time. Equality does not observe future time. Equality does not observe present time. If equality does not observe equality, what more need be said about observing past time in equality? What more need be said about observing future time and present time? Subhuti, the four mindfulnesses are not observed at the limit of the past. The four mindfulnesses are not observed at the limit of the future. The four mindfulnesses are not observed as arising in the present. The four mindfulnesses are not observed by the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not observe past time, equality does not observe future time. Equality does not observe present time. If equality does not observe equality, what more need be said about observing past time in equality? What more need be said about observing future time and what arises now? Subhuti, the right abandonments and the miraculous feet
Tibetan
དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། རང་
Chinese
以及，诸根，以及诸力，以及菩提分，以及八支圣道，不缘于过去际。八支圣道不缘于未来际。八支圣道不缘于现在生起，八支圣道不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 善现，平等性不缘于过去时。平等性不缘于未来时。平等性不缘于现在生起，平等性也不缘于平等性，何况平等性缘于过去时呢？何况缘于未来时和现在生起之时呢？ 善现，如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及十八不共佛法，不缘于过去际。十八不共佛法不缘于未来际。十八不共佛法不缘于现在生起，十八不共佛法不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 善现，平等性不缘于过去时。平等性不缘于未来时。平等性不缘于现在生起，平等性也不缘于平等性，何况平等性缘于过去时呢？何况缘于未来时和现在生起之时呢？ 善现，此外，异生不缘于过去际。异生不缘于未来际。异生不缘于现在生起。异生不缘于三时平等性。那是什么缘故呢？ 因为有情不可缘故。 善现，此外，声闻不缘于过去际。声闻不缘于未来际。声闻不缘于现在生起。声闻不缘于三时平等性，那是什么缘故呢？ 因为有情不可缘故。 善现，此外，独觉不缘于过去际。独觉不缘于未来际。独
English
And, the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are not focused on the past extreme. The eightfold noble path is not focused on the future extreme. The eightfold noble path is not focused on the present arising, the eightfold noble path is not focused on the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality is not focused on the past time. Equality is not focused on the future time. Equality is not focused on the present arising, and equality is not focused on equality, so how much more is equality focused on the past time? How much more is it focused on the future time and the present arising time? Subhuti, the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are not focused on the past extreme. The eighteen unshared qualities of the Buddha are not focused on the future extreme. The eighteen unshared qualities of the Buddha are not focused on the present arising, the eighteen unshared qualities of the Buddha are not focused on the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality is not focused on the past time. Equality is not focused on the future time. Equality is not focused on the present arising, and equality is not focused on equality, so how much more is equality focused on the past time? How much more is it focused on the future time and the present arising time? Subhuti, furthermore, ordinary beings are not focused on the past extreme. Ordinary beings are not focused on the future extreme. Ordinary beings are not focused on the present arising. Ordinary beings are not focused on the equality of the three times. Why is that? Because sentient beings are not focused on. Subhuti, furthermore, Sravakas are not focused on the past extreme. Sravakas are not focused on the future extreme. Sravakas are not focused on the present arising. Sravakas are not focused on the equality of the three times, why is that? Because sentient beings are not focused on. Subhuti, furthermore, Pratyekabuddhas are not focused on the past extreme. Pratyekabuddhas are not focused on the future extreme. Praty