Tibetan
དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གྲངས་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ལ
Chinese
因此，大乘犹如虚空。如此，所谓大乘，即是必定生起平等性。 必定为利益有情而生起。 善现，如果有人这样说：正如虚空中有无数、无量、不可测量的有情众生的空间，同样，这大乘中也有无数、无量、不可测量的有情众生的空间。此话是真实的，确实如此。正如虚空中有无数、无量、不可测量的有情众生的空间，同样，这大乘中也有无数、无量的有情众生的空间。这是为什么呢？善现，因为没有有情众生，所以应当了知没有虚空。 因为没有虚空，所以应当了知没有大乘。善现，通过这种方式，大乘为无数、无量的有情众生开启空间。这是为什么呢？善现，这是因为，无论什么是有情众生，无论什么是虚空，无论什么是大乘，所有这些都是无所缘故。此外，善现，因为没有有情众生，所以应当了知没有虚空。因为没有虚空，所以应当了知没有大乘。因为没有大乘，所以应当了知没有可测量性。善现，通过这种方式，大乘中存在着无数、无量、不可测量的有情众生的空间。这是为什么呢？善现，这是因为，无论什么是有情众生，无论什么是虚空，无论什么是大乘，无论什么是可测量性，所有这些都是不可见的缘故。善现，此外，因为没有有情众生，所以应当了知没有虚空。因为没有虚空，所以应当了知没有大乘。因为没有大乘，所以应当了知没有无数性。善现，因此，应当了知大乘中存在着无数、无量、不可测量的有情众生的空间。这是为什么呢？善现，这是因为，无论什么是有情众生，无论什么是虚空，无论什么是大乘，无论什么是无数性，所有这些都是无
English
Therefore, the Great Vehicle is like the sky. Thus, what is called the Great Vehicle is definitely arising in equality. Definitely arising for the benefit of sentient beings. Subhuti, if someone says this: Just as there is space in the sky for immeasurable, countless, and infinite sentient beings, similarly, in this Great Vehicle, there is also space for immeasurable, countless, and infinite sentient beings. That statement is true, it is indeed so. Just as there is space in the sky for immeasurable, countless, and infinite sentient beings, similarly, in this Great Vehicle, there is also space for countless and immeasurable sentient beings. Why is that? Subhuti, because there are no sentient beings, one should understand that there is no sky. Because there is no sky, one should understand that there is no Great Vehicle. Subhuti, through this method, the Great Vehicle opens up space for countless and immeasurable sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever is a sentient being, whatever is the sky, whatever is the Great Vehicle, all of these are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, one should understand that there is no sky. Because there is no sky, one should understand that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should understand that there is no measurability. Subhuti, through that method, there is space in the Great Vehicle for immeasurable, countless, and infinite sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever is a sentient being, whatever is the sky, whatever is the Great Vehicle, whatever is measurability, all of these are invisible. Subhuti, furthermore, because there are no sentient beings, one should understand that there is no sky. Because there is no sky, one should understand that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should understand that there is no countlessness. Subhuti, therefore, one should understand that there is space in the Great Vehicle for immeasurable, countless, and infinite sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever is a sentient being, whatever is the sky, whatever is the Great Vehicle, whatever is countlessness, all of these are
Chinese
因为不可思议的缘故。 善现，再者，因为众生无量，应当了知虚空无有。因为虚空无量，应当了知大乘无有。因为大乘无有，应当了知无量无有。善现，这样一来，对于那个大乘，众生无数、无量、无边者，是没有机会的。那是什么缘故呢？因为凡是众生，凡是虚空，凡是大乘，凡是无量，那些全部都是无所缘的缘故。善现，再者，因为众生无量，应当了知虚空无量。因为虚空无量，应当了知大乘无量。善现，再者，用这种方式，那个大乘能使众生无数、无量、无边者开悟。那是什么缘故呢？善现，就像这样，凡是众生，凡是虚空，凡是大乘，那些全部都是无所缘的缘故。 善现，再者，因为众生没有，应当了知如来没有。因为如来没有，应当了知虚空没有。因为虚空没有，应当了知大乘没有。因为大乘没有，应当了知无为没有。因为无为没有，应当了知无量没有。因为无量没有，应当了知无数没有。因为无数没有，应当了知无边没有。因为无边没有，应当了知一切法没有。善现，这样一来，对于这个大乘，众生无数、无量、无边是有机会的。那是什么缘故呢？善现，就像这样，凡是众生，凡是如来，凡是虚空，凡是大乘，凡是无为，凡是无量，凡是无数，凡是无边，凡是一切法，那些全部都是无所缘的缘故。 善现，再者，因为无我，所以众生没有，以及命，以及养育，以及士夫，以及补特伽罗，以及力...
English
Because of the inconceivable nature. Furthermore, Subhuti, because sentient beings are immeasurable, one should understand that space is non-existent. Because space is immeasurable, one should understand that the Great Vehicle is non-existent. Because the Great Vehicle is non-existent, one should understand that the immeasurable is non-existent. Subhuti, in that way, for that Great Vehicle, there is no opportunity for sentient beings who are countless, immeasurable, and limitless. Why is that? Because whatever sentient beings are, whatever space is, whatever the Great Vehicle is, whatever the immeasurable is, all of those are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because sentient beings are immeasurable, one should understand that space is immeasurable. Because space is immeasurable, one should understand that the Great Vehicle is immeasurable. Furthermore, Subhuti, by this method also, that Great Vehicle enables sentient beings who are countless, immeasurable, and limitless to awaken. Why is that? Subhuti, just as it is, whatever sentient beings are, whatever space is, whatever the Great Vehicle is, all of those are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because sentient beings do not exist, one should understand that the Tathagata does not exist. Because the Tathagata does not exist, one should understand that space does not exist. Because space does not exist, one should understand that the Great Vehicle does not exist. Because the Great Vehicle does not exist, one should understand that the unconditioned does not exist. Because the unconditioned does not exist, one should understand that the immeasurable does not exist. Because the immeasurable does not exist, one should understand that the countless does not exist. Because the countless does not exist, one should understand that the limitless does not exist. Because the limitless does not exist, one should understand that all phenomena do not exist. Subhuti, in that way, for this Great Vehicle, there is an opportunity for sentient beings who are countless, immeasurable, and limitless. Why is that? Subhuti, just as it is, whatever sentient beings are, whatever the Tathagata is, whatever space is, whatever the Great Vehicle is, whatever the unconditioned is, whatever the immeasurable is, whatever the countless is, whatever the limitless is, whatever all phenomena are, all of those are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because of the absence of self, sentient beings do not exist, and life, and nourishment, and person, and individual, and strength...