Tibetan
མིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །གང་མི་དམིགས་པས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་དམིགས་པས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་མི་དམིགས་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མི་དམིགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་མི་དམིགས་པས་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མི་དམིགས་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར
Chinese
无所缘。由于超越边际而极度清净的缘故，极喜地无所缘。同样，由于超越边际而极度清净的缘故，无垢地、发光地、发焰地、难胜地、 现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无所缘。由于超越边际而极度清净的缘故，前际无所缘。由于超越边际而极度清净的缘故，后际无所缘。由于超越边际而极度清净的缘故，现在生起无所缘。由于超越边际而极度清净的缘故，来、去、住、死亡、出生、衰减和增长无所缘。若以何者不缘而无所缘耶？以法界不缘而无所缘。同样，以无生、无灭、无遍染、无净、无现行不缘故，无现行无所缘。那是什么缘故呢？善现，法界是不缘故，法界无所缘。以无生、无灭、无遍染、无净、无不现行不缘故，无不现行无所缘。以蕴、界、处不缘故，蕴、界、处无所缘。以缘起不缘故，缘起无所缘。以布施波罗蜜多不缘故，布施波罗蜜多无所缘。以持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多不缘故，智慧波罗蜜多无所缘。以内空性不缘故，内空性无所缘。以外空性乃至无事自性空性之间不缘故，无事自性空性之间
English
There is no object of focus. Because of being utterly pure by transcending the limits, the Joyful Ground has no object of focus. Similarly, because of being utterly pure by transcending the limits, the Immaculate, Illuminating, Blazing, Difficult to Conquer, Manifest, Far-Reaching, Immovable, Good Intelligence, and Cloud of Dharma Grounds have no object of focus. Because of being utterly pure by transcending the limits, the prior limit has no object of focus. Because of being utterly pure by transcending the limits, the later limit has no object of focus. Because of being utterly pure by transcending the limits, what arises in the present has no object of focus. Because of being utterly pure by transcending the limits, coming, going, abiding, dying, being born, decreasing, and increasing have no object of focus. If it is asked, "By what non-focus is there no object of focus?" It is because the element of dharma is not focused upon that there is no object of focus. Similarly, because there is no focus on no birth, no cessation, no complete defilement, no purification, and no manifestation, there is no object of focus on no manifestation. Why is that? Subhuti, because the element of dharma is not focused upon, the element of dharma has no object of focus. Because there is no focus on no birth, no cessation, no complete defilement, no purification, and no non-manifestation, there is no object of focus on no non-manifestation. Because there is no focus on the aggregates, elements, and sources, the aggregates, elements, and sources have no object of focus. Because there is no focus on dependent arising, dependent arising has no object of focus. Because there is no focus on the perfection of generosity, the perfection of generosity has no object of focus. Because there is no focus on the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, the perfection of wisdom has no object of focus. Because there is no focus on inner emptiness, inner emptiness has no object of focus. From outer emptiness up to the emptiness of the nature of non-things, because there is no focus, up to the emptiness of the nature of non-things.
Tibetan
་དུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མི་དམིགས་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་མི་དམིགས་པས་ལམ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མི་དམིགས་པས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གཟུང་བའི་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་དམིགས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་མི་དམིགས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་པས་རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་པོའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་ སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས
Chinese
之中无所缘。不缘念住，故念住无所缘。正断、神足、根、力、菩提分、道不缘，故道无所缘。禅定、无量、无色定不缘，故禅定、无量、无色定无所缘。诸解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门不缘，故陀罗尼门无所缘。如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法不缘，故十八不共佛法无所缘。此为修道执取之二取之对治。预流不缘，故预流无所缘。何以故？善现！预流超越边际，故为清净，无所缘。一来、不还、阿罗汉不缘，故阿罗汉无所缘。独觉不缘，故独觉无所缘。菩萨不缘，故菩萨无所缘。善现！如来不缘，故如来无所缘。何以故？超越边际，故为清净，如来不缘，故如来无所缘。此为执取修道之初取之对治。超越边际，故为清净，预流果不缘，故预流果无所缘。如是，超越边际，故为清净。一来果、不还果、阿罗汉性、独觉性、佛性不缘，故佛性无所缘。如是，超越边际
English
there is no object of focus. Since mindfulness is not focused upon, mindfulness has no object of focus. Since the correct abandonments, the supports of miraculous power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the path are not focused upon, the path has no object of focus. Since meditative absorption, the immeasurables, and the formless absorptions are not focused upon, meditative absorption, the immeasurables, and the formless absorptions have no object of focus. Since the various liberations, the gradually abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samādhis, and the gateways of mantras are not focused upon, the gateways of mantras have no object of focus. Since the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of a buddha are not focused upon, the eighteen unshared qualities of a buddha have no object of focus. This is the antidote to the second conceptualization of grasping the path of meditation. Since a stream-enterer is not focused upon, a stream-enterer has no object of focus. Why is that? Subhūti, since a stream-enterer has transcended the limit, he is utterly pure, and therefore has no object of focus. Since a once-returner, a non-returner, and an arhat are not focused upon, an arhat has no object of focus. Since a solitary buddha is not focused upon, a solitary buddha has no object of focus. Since a bodhisattva is not focused upon, a bodhisattva has no object of focus. Subhūti, since a Thus-Gone One is not focused upon, a Thus-Gone One has no object of focus. Why is that? Since he has transcended the limit, he is utterly pure, and therefore since a Thus-Gone One is not focused upon, a Thus-Gone One has no object of focus. This is the antidote to the first conceptualization of grasping the path of meditation. Since he has transcended the limit, he is utterly pure, and therefore since the fruit of stream-entry is not focused upon, the fruit of stream-entry has no object of focus. Likewise, since he has transcended the limit, he is utterly pure. Since the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, arhatship itself, solitary buddhahood itself, and buddhahood itself are not focused upon, buddhahood itself has no object of focus. Likewise, since he has transcended the limit,