Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་བག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྤོབས་པས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དང༌། མའི་མངལ་དུ་འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེ
Chinese
菩萨大士安住于第八地，应当圆满一切习气。 饶益复次，菩萨大士安住于第九地，应当圆满十二法，何为十二？ 如此，受持无尽之愿，如是如是发愿，亦如是如是圆满，以及了知天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行之语，以及了知以圆满之无畏而决定开示，以及入母胎圆满，以及种姓圆满，以及骨族圆满，以及血统圆满，以及眷属圆满，以及生圆满，以及现证圆满，以及菩提树庄严圆满，以及一切功德圆满，饶益，此十二法乃菩萨大士安住于第九地所应圆满。 饶益，安住于第十地的菩萨大士即名为如来。 如是宣说后，具寿饶益向薄伽梵如是请问： 薄伽梵，菩萨大士之增上意乐等，如何清净？ 薄伽梵告言： 饶益，菩萨大士以具足一切相智之心发心，如是善妙积聚众多善根，此乃饶益，菩萨大士清净增上意乐。 彼菩萨大士如何清净利益之事物？ 菩萨大士为一切有情之义利，寻觅并修持大乘之智慧，此乃菩萨大士清净利益之事物。 彼菩萨大士如何清净于一切有情之心平等性？ 发起具足一切相智之心
English
A Bodhisattva-Mahasattva abiding in the eighth bhumi should completely perfect all habits. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the ninth bhumi should perfect twelve dharmas. What are the twelve? They are as follows: completely holding endless aspirations, so that as one aspires, so it becomes perfectly complete; and knowing the languages of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas; and knowing how to definitively teach with complete fearlessness; and having perfect entry into a mother's womb; and perfect lineage; and perfect clan; and perfect bloodline; and perfect retinue; and perfect birth; and perfect manifestation; and perfect adornment of the bodhi tree; and perfect completion of all qualities. Subhuti, these twelve dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the ninth bhumi should completely perfect. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the tenth bhumi is said to be a Tathagata. After this was said, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Bhagavan, how does a Bodhisattva-Mahasattva purify the superior intention and so forth? The Bhagavan said: Subhuti, whatever Bodhisattva-Mahasattva generates a mind endowed with the knowledge of all aspects, and thus correctly accumulates many roots of virtue, this, Subhuti, is the purification of the superior intention of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, what is the purification of beneficial things for a Bodhisattva-Mahasattva? Whatever Bodhisattva-Mahasattva seeks and cultivates the wisdom of the Great Vehicle for the sake of all sentient beings, this is the purification of beneficial things for a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, what is the purification of equanimity towards all sentient beings for a Bodhisattva-Mahasattva? Generating a mind endowed with the knowledge of all aspects
Tibetan
ད་པས་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། གཞོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་བསྟེན་པ་ དང། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཙལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཆོས་ཚོལ་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཙལ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་དང་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་འཛི་མེད་པར་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་དེར་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་པ་གང་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་དང་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ནས་ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མོས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡོངས་སུ
Chinese
再者，四无量，即慈、悲、喜、舍，显现证得，这是菩萨摩诃萨对一切有情修习心平等性。何为菩萨摩诃萨的布施修习圆满？即对一切有情无分别地圆满布施，这是菩萨摩诃萨应当修习的布施圆满。何为菩萨摩诃萨依止善知识修习圆满？即是说，凡是能真实劝勉、引导、极力引导他趋向一切种智的，这些就是菩萨摩诃萨的善知识。依止这些善知识，恭敬承事，尊重供养，竭诚侍奉，这就是菩萨摩诃萨依止善知识修习圆满。何为菩萨摩诃萨寻求佛法修习圆满？即以具足一切种智之心寻求佛法，不堕入声闻和独觉之地，这就是菩萨摩诃萨寻求佛法修习圆满。何为菩萨摩诃萨一再出离修习圆满？即生生世世无有喧嚣地出离，并在如来教法中出家，且其中没有任何障碍，这就是菩萨摩诃萨一再出离修习圆满。何为菩萨摩诃萨对佛身生起爱乐修习圆满？即见到佛身之后，乃至获得一切种智之前，心中忆念佛身，且永不分离，这就是菩萨摩诃萨对佛身生起爱乐修习圆满。何为菩萨摩诃萨阐释佛法修习圆满？
English
Furthermore, the four immeasurables, namely loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, manifestly attained, this is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in equanimity towards all sentient beings. What is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in generosity? It is the complete giving of charity to all sentient beings without discrimination. This is the complete training in generosity that the Bodhisattva Mahasattva should practice. What is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in relying on spiritual friends? It is like this: those who truly encourage, guide, and thoroughly guide one towards omniscience are the spiritual friends of the Bodhisattva Mahasattva. Relying on these spiritual friends, serving them with reverence, honoring them with respect, and attending to them with sincerity, this is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in relying on spiritual friends. What is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in seeking the Dharma? It is seeking the Dharma with a mind endowed with omniscience, without falling into the paths of the Hearers and Solitary Buddhas. This is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in seeking the Dharma. What is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in repeatedly renouncing? It is renouncing without turmoil in all lifetimes, ordaining in the teachings of the Tathagata, and having no obstacles therein. This is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in repeatedly renouncing. What is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in desiring the Buddha's body? It is, having seen the Buddha's body, until one attains omniscience, keeping the Buddha's body in mind and never being separated from it. This is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in desiring the Buddha's body. What is the Bodhisattva Mahasattva's complete training in explaining the Dharma?
Tibetan
་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་འམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཐོག་མར་ཡང་དགེ །བར་དུ་ཡང་དགེ །ཐ་མར་ཡང་དགེ །ཡི་གེ་བཟང་པོ། དོན་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་དག་ཡང་དག་ པར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བ་དེས་ནམ་ཡང་རིགས་དམའ་བར་མི་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིང་དེ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་གཞན་དག་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཕན་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཀྱང་འཁོར་བ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་མི་གསོན་ན། མང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བའོ།
Chinese
何为修习？菩萨摩诃萨于如来现证或完全寂灭之时，为众生宣说佛法，最初亦善，中间亦善，最后亦善，文字优美，意义优美，不杂染，完全圆满，完全清净，完全梵行的修习，即是宣说经、应颂、授记、偈颂、自说、因缘、如是语、本生、广解、希有、譬喻、论议等，此乃菩萨摩诃萨之法类差别之修习。何为菩萨摩诃萨断除我慢与骄傲之修习？断除我慢与骄傲者，永不生于低劣种姓，此乃菩萨摩诃萨断除我慢与骄傲之修习。第十八品。何为菩萨摩诃萨真实语之修习？即是如其所说而行，此乃菩萨摩诃萨真实语之修习。善现，此等乃菩萨摩诃萨安住于初地之十种修习。善现，何为菩萨摩诃萨戒律完全清净？即是不忆念声闻与独觉之心，亦不作不如法之恶戒，亦不忆念成为菩提之障碍的其他法，此乃菩萨摩诃萨戒律完全清净。何为菩萨摩诃萨知恩报恩？菩萨摩诃萨于行菩萨行时，即使是微小的利益，直至轮回未尽亦不舍弃，何况是众多利益？此乃菩萨摩诃萨知恩报恩。
English
What is the practice? When the Bodhisattva-Mahasattva realizes the Tathagata or passes into complete extinction, he teaches the Dharma to sentient beings, which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with beautiful words, beautiful meanings, unmixed, completely perfect, completely pure, and completely practicing the pure conduct. This is like expounding the Sutras, Geyas, Vyakarana, Gathas, Udana, Nidana, Itivrttaka, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, Avadana, and Upadesha. This is the practice of differentiating the categories of the Bodhisattva-Mahasattva's Dharma. What is the practice of the Bodhisattva-Mahasattva eliminating pride and arrogance? Eliminating pride and arrogance means never being born into a low caste. This is the practice of the Bodhisattva-Mahasattva eliminating pride and arrogance. Chapter Eighteen. What is the practice of the Bodhisattva-Mahasattva's truthful speech? It is to act as he speaks. This is the practice of the Bodhisattva-Mahasattva's truthful speech. Subhuti, these are the ten practices of the Bodhisattva-Mahasattva who abides in the first bhumi. Subhuti, what is the complete purity of the Bodhisattva-Mahasattva's precepts? It is not to remember the mind of the Shravakas and Pratyekabuddhas, nor to engage in unrighteous evil precepts, nor to remember other dharmas that become obstacles to Bodhi. This is the complete purity of the Bodhisattva-Mahasattva's precepts. What is the Bodhisattva-Mahasattva's knowing and repaying kindness? When the Bodhisattva-Mahasattva practices the Bodhisattva conduct, he does not abandon even a small benefit until the end of samsara, let alone many benefits? This is the Bodhisattva-Mahasattva's knowing and repaying kindness.