English
i, is the door of all dharmas. JÑA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no object of wisdom, is the door of all dharmas. ṆA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no other object, is the door of all dharmas. HA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no cause as object, is the door of all dharmas. BHA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no destruction, is the door of all dharmas. TSHA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no color as object, is the door of all dharmas. SMA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no memory as object, is the door of all dharmas. HWA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no delusion as object, is the door of all dharmas. SA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no joy as object, is the door of all dharmas. GHA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no solidity as object, is the door of all dharmas. ṬHA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no manifestation as object, is the door of all dharmas. ṆA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called being free from afflictions, is the door of all dharmas. PHA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no result as object, is the door of all dharmas. SKA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no aggregates as object, is the door of all dharmas. DZĀ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no joy as object, is the door of all dharmas. TSE (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no conduct as object, is the door of all dharmas. ṬA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no harm as object, is the door of all dharmas. HA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), called having no self-grasping as object, is the door of all dharmas. Beyond this, there is no designation of letters. Why is that? Like this, for anything, what is used to designate, what is used to express, what is used to indicate, what is used to realize, and what is used to see, there is no name for any of these. Subhuti, like this, all dharmas should be understood as being like space. Subhuti, this is entering the door of dharani, it is entering the teaching of the letters beginning with A. Subhuti, furthermore, if any Bodhisattva Mahasattva is skilled in the letters beginning with A, then he will not be obstructed by any sound, and he will realize that all dharmas are of the nature of equality. He will attain skill in understanding sounds. Subhuti, if any Bodhisattva listens to and hears the mudras of the letters beginning with A, and these letters
Tibetan
་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་བློས་སྟོན་ན། དེ་ལ་ལེགས་པ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བརྟན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངོ་ཚ་ཤེས་ལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཡང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པར་འགྱུར། ཡིད་གཉིས་མེད་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་སྒྲའི་ངག་སྙན་པ་ཐོས་ཀྱང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཚིག་རྩུབ་པོས་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་ ཞིང་མཐོ་བར་མི་འགྱུར། དམའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྒྲ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདེན་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྐྱེན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་བོ་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། སའི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་
Chinese
而且，如果有人受持、读诵、通达，并以如理作意为他人宣说，应当了知他将获得二十种功德。这二十种功德是什么呢？即：他将具有正念，他将具有智慧，他将具有领悟力。他将具有聪慧，他将具有稳固，他将具有惭愧心，他将具有智慧，他将具有自信。而且，他将毫不费力地获得这个陀罗尼门。他将没有疑惑，他将没有犹豫。即使听到悦耳的声音也不会贪恋，不会因粗恶的言语而愤怒，既不会高傲，也不会卑微，而是安住于如实之中。他将精通声音，他将精通蕴，他将精通界，他将精通处，他将精通谛，他将精通缘起，他将精通因，他将精通缘，他将精通法性，他将精通对上根和非上根的认识，他将精通了解他人心，他将精通神通，他将精通天耳通，他将精通宿命通，他将精通生死，他将精通漏尽，他将精通对处与非处的开示，他将精通行和还，他将精通行为。他将获得这二十种利益。 善现，这个陀罗尼门，即以不执著的方式进入阿等字母，被称为大菩萨摩诃萨的大乘，是陀罗尼的集合。 地的集合。 善现，如果有人问你：‘菩萨摩诃萨如何正确地进入大乘？’善现，在此，菩萨摩诃萨修行六波罗蜜多，从地到地
English
Moreover, if someone upholds, recites, comprehends, and teaches others with proper mindfulness, it should be known that they will obtain twenty benefits. What are these twenty benefits? Namely: they will possess mindfulness, they will possess wisdom, they will possess understanding. They will possess intelligence, they will possess stability, they will possess a sense of shame, they will possess knowledge, they will possess confidence. Moreover, they will effortlessly obtain this Dharani gate. They will be without doubt, they will be without hesitation. Even upon hearing pleasant sounds, they will not be attached, nor will they become angry due to harsh words. They will neither be arrogant nor humble, but will abide in reality as it is. They will be skilled in sounds, they will be skilled in aggregates, they will be skilled in elements, they will be skilled in sense bases, they will be skilled in truths, they will be skilled in dependent origination, they will be skilled in causes, they will be skilled in conditions, they will be skilled in the nature of phenomena, they will be skilled in knowing superior and non-superior faculties, they will be skilled in understanding the minds of others, they will be skilled in miraculous powers, they will be skilled in divine hearing, they will be skilled in remembering past lives, they will be skilled in death and rebirth, they will be skilled in the exhaustion of defilements, they will be skilled in the exposition of what is and is not the case, they will be skilled in going and returning, they will be skilled in conduct. They will obtain these twenty benefits. Subhuti, this Dharani gate, which enters into the letter A and so on in a non-apprehending manner, is called the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, and is a collection of Dharanis. The collection of grounds. Subhuti, if someone asks you, 'How does a Bodhisattva Mahasattva properly enter the Great Vehicle?' Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, from ground to ground.
Tibetan
འཕར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་འཕར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་འོང་བའམ་འགྲོ་བའམ། འཕོ་བའམ། ཉེ་བར་འཕོ་བ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་མི་སེམས་ལ་ས་ཡོངས་ སུ་སྦྱོང་བ་ཡང་བྱེད་ཅིང་ས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་གཏོང་བ་དང༌། ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཙལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཁྱིམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཡོད་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་གྱི་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང༌། ཚིག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པས་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞོ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་དང༌། བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་ད
Chinese
复次，善现，如是菩萨摩诃萨如何行于六波罗蜜多，从地至地而升进耶？谓一切法无有迁动故。何以故？以任何法皆无有来或去，或迁动，或近迁动。然一切法不以其为何而生骄慢，亦不思惟，且亦能清净诸地，然亦不真实现见彼地。何谓菩萨摩诃萨清净诸地耶？善现，安住于初地的菩萨摩诃萨，应作此等十种清净。何等为十？谓以不缘之方式清净增上意乐，以不缘相故清净利益之事物，以不缘有情故于一切有情清净平等心，以不缘布施、施与、领受故清净施舍，以不因此而生骄慢故清净依止善知识，以不缘一切法故清净寻求法，以不缘家故清净再三生起，以不缘相好之相故清净欲乐佛身，以不缘法之差别故清净法之解说，以不缘法之有性故清净断除我慢之骄傲，以不缘语词故清净真实之语。善现，此等十种清净，是安住于初地的菩萨摩诃萨所应作的。善现，又，安住于第二地的菩萨摩诃萨，应再三作意此等八法，且应于彼等精进。何等为八？谓：戒律完全清净，知已作和觉已作，安住于忍耐的力量，已体验极度的欢喜，完全不舍弃一切有情，显现大悲，以及对于上师……
English
Furthermore, Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the six perfections and ascend from ground to ground? It is because all dharmas are without movement. Why is that? Because no dharma comes or goes, moves or closely moves. However, one does not become arrogant about what all dharmas are, nor does one think about it, and one also purifies the grounds, but one does not truly see that ground. What is the purification of the grounds of a Bodhisattva-Mahasattva? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the first ground should perform these ten purifications. What are the ten? They are: purifying the superior intention in a non-objective way; purifying beneficial things because of non-objectifying characteristics; purifying equanimity towards all sentient beings because of non-objectifying sentient beings; purifying giving because of non-objectifying giving, giving, and receiving; purifying reliance on a virtuous friend because one should not be arrogant about it; purifying the search for dharma because of non-objectifying all dharmas; purifying repeated arising because of non-objectifying home; purifying desire for the body of the Buddha because of non-objectifying the characteristics of the signs and excellent marks; purifying the explanation of dharma because of non-objectifying the distinctions of dharma; purifying the removal of pride and arrogance because of non-objectifying the existence of dharma; purifying truthful words because of non-objectifying words. Subhuti, these ten purifications are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the first ground should do. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the second ground should repeatedly attend to these eight dharmas and should be diligent in them. What are the eight? They are: completely pure morality, knowing what has been done and feeling what has been done, abiding in the power of patience, having experienced great joy, not abandoning all sentient beings, manifesting great compassion, and towards the lama...