Tibetan
ད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གུས་པར་ཏན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པས་འཚོལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་ཡང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། རིགས་ ལ་སེར་སྣ་བྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ལ་བསྟོད་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཁེངས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཉམས་རངས་སུ་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སྐྲག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློང་མོ་པ་མཐོང་ན་ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞུམ་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློང་མོ་པ་མཐོང་ན་སློང་མོ་པས་འཁྲུགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཁྲུགས་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྒྱུར་ལྟ་བ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་ གསུམ་ན་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་སྟོང་ངོ་ཞེས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་
Chinese
以敬意承侍，以导师之想恭敬依止，并精勤寻求波罗蜜多。 善现，此八法是安住于二地的菩萨摩诃萨应当屡屡作意，并于彼等精进修持之法。善现，此外，安住于三地的菩萨摩诃萨应当安住于五法。何为五？即：如是，于多闻不生厌足，且不执著于文字；不怀染污地分别法布施，且不因此而生骄慢；为清净佛土而生善根，回向时亦不因此而生骄慢；不厌倦无量轮回，亦不因此而生骄慢；安住于知惭有愧，亦不因此而生骄慢。善现，此五法是安住于三地的菩萨摩诃萨应当安住之法。善现，此外，安住于四地的菩萨摩诃萨应当受持并安住于此十法，不应舍弃。何为十？即：如是，安住于寂静处，少欲，知足，不舍弃已修习之功德与资具，不舍弃学处，呵责欲妙，发起与涅槃结合之心，完全施舍一切财物，不怯懦，不依赖一切事物。善现，此十法是安住于四地的菩萨摩诃萨不应舍弃，而应如实受持并安住之法。善现，此外，安住于五地的菩萨摩诃萨应当完全舍弃此十法。何为十？即：如是，应当完全舍弃亲近在家众与出家众；应当完全舍弃对眷属的吝啬；应当完全舍弃愦闹之处；应当完全舍弃害心；应当
English
To serve with respect, to rely on with reverence with the thought of a teacher, and to diligently seek the perfections. Subhuti, these eight dharmas are what a bodhisattva-mahasattva abiding on the second ground should repeatedly contemplate and diligently practice. Subhuti, furthermore, a bodhisattva-mahasattva abiding on the third ground should abide in five dharmas. What are the five? Namely: Thus, one is never satisfied with much learning and does not cling to letters; one discerns the giving of dharma without defilement and does not become arrogant thereby; one generates roots of virtue for purifying the Buddha-fields and does not become arrogant even when dedicating them; one is not weary of immeasurable samsara and does not become arrogant thereby; one abides in knowing shame and having scruples and does not become arrogant thereby. Subhuti, these five dharmas are what a bodhisattva-mahasattva abiding on the third ground should abide in. Subhuti, furthermore, a bodhisattva-mahasattva abiding on the fourth ground should take up and abide in these ten dharmas and should not abandon them. What are the ten? Namely: Thus, abiding in solitary places, having few desires, being content, not abandoning the qualities of discipline and the diminished requisites, not abandoning the trainings, denouncing the qualities of desire, generating a mind conjoined with nirvana, completely giving away all possessions, being without timidity, and being without dependence on all things. Subhuti, these ten dharmas are what a bodhisattva-mahasattva abiding on the fourth ground should not abandon, but should truly take up and abide in. Subhuti, furthermore, a bodhisattva-mahasattva abiding on the fifth ground should completely abandon these ten dharmas. What are the ten? Namely: Thus, one should completely abandon associating with householders and renunciates; one should completely abandon stinginess towards one's retinue; one should completely abandon places of busyness; one should completely abandon harmful thoughts; one should
Chinese
应当舍弃恶口，完全舍弃诽谤他人。应当完全舍弃十不善业道。应当完全舍弃增上慢、骄慢、颠倒、怀疑、贪欲、嗔恚和愚痴的放逸。这十种法是安住于第五地的菩萨摩诃萨应当完全舍弃的。 善现，此外，安住于第六地的菩萨摩诃萨应当圆满六法。哪六法呢？即是六波罗蜜多。 此外，还应当完全舍弃六法。哪六法呢？应当完全舍弃声闻之心。应当完全舍弃独觉之心。应当完全舍弃恐惧之心。见到乞丐不应胆怯，应当完全舍弃胆怯之心。完全施舍一切事物不应不悦，应当完全舍弃不悦之心。见到乞丐不应被乞丐扰乱，应当完全舍弃扰乱之心。 善现，这六法是安住于第六地的菩萨摩诃萨应当完全舍弃的。 善现，此外，安住于第七地的菩萨摩诃萨不应作二十法。哪二十法呢？即是：不应执著于我。执著于有情，执著于命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于相的认识，执著于因，对名和色生起执著，对蕴生起执著，对界生起执著，对处生起执著， 安住于三界，对三界生起贪执，依赖三界，对依赖佛的见解生起执著，对依赖法的见解生起执著，对依赖僧的见解生起执著，对依赖戒律的见解生起执著，因诸法是空性而变得沮丧，以及与空性相违背。 善现，这二十法是安住于第七地的菩萨摩诃萨
English
One should abandon harsh speech and completely abandon slandering others. One should completely abandon the ten non-virtuous paths of action. One should completely abandon excessive pride, arrogance, perversions, doubt, desire, hatred, and the negligence of ignorance. These ten dharmas are to be completely abandoned by a Bodhisattva-Mahasattva who abides on the fifth ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who abides on the sixth ground should perfect six dharmas. Which six? Namely, the six perfections. Furthermore, one should completely abandon six dharmas. Which six? One should completely abandon the mind of a Hearer. One should completely abandon the mind of a Solitary Realizer. One should completely abandon the mind of fear. Upon seeing a beggar, one should not be timid; one should completely abandon the mind of timidity. Having completely given away all things, one should not be displeased; one should completely abandon the mind of displeasure. Upon seeing a beggar, one should not be disturbed by the beggar; one should completely abandon the mind of disturbance. Subhuti, these six dharmas are to be completely abandoned by a Bodhisattva-Mahasattva who abides on the sixth ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who abides on the seventh ground should not engage in twenty dharmas. Which twenty? Namely: one should not cling to a self. Clinging to sentient beings, clinging to life, clinging to a person, clinging to annihilation, clinging to permanence, clinging to the perception of signs, clinging to causes, arising attachment to name and form, arising attachment to aggregates, arising attachment to elements, arising attachment to sources, Abiding in the three realms, arising attachment to the three realms, relying on the three realms, arising attachment to views that rely on the Buddha, arising attachment to views that rely on the Dharma, arising attachment to views that rely on the Sangha, arising attachment to views that rely on ethics, becoming discouraged because all dharmas are empty, and contradicting emptiness. Subhuti, these twenty dharmas are for a Bodhisattva-Mahasattva who abides on the seventh ground
Tibetan
གནས་པས་མི་བྱའོ། །དེས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་དེས་ཀྱང་མི་རློམ་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཡང་དག་པར་གསལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་དེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་ནས་བདག་གི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
不应安住。因此，应圆满这二十法。何为二十？即圆满空性，现证无相，了知无愿，三轮清净，于一切有情慈悲爱愍，不轻蔑彼等有情，视一切法为平等性且不于此耽著，善能了知真实之理亦不以此自诩，了知不生，于一切法宣说一相，证悟真实清净，遣除邪见，遣除烦恼，于止住生起定解，善于胜观，调伏自心，于一切通达无碍之智慧，非贪著之境，随欲往诣刹土，于彼亦安住于佛陀眷属之坛城中，示现自我之体性。 善现！彼等二十法，乃安住于第七地之菩萨摩诃萨所应圆满。 善现！复次，安住于第八地之菩萨摩诃萨应圆满此等四法。何为四？如是随顺一切有情之心，以神通而慈爱，观见佛土且成办如所见之佛土，承事供养佛陀且如实观察佛陀之身。 善现！此等四法，乃安住于第八地之菩萨摩诃萨所应圆满。 善现！复次，安住于第八地之菩萨摩诃萨应圆满四法。何为四？即如是了知殊胜与非殊胜之根，清净佛土，再三入于如幻三摩地，有情之善根如何成就，便成办如是之身，特意作意且受生。 善现！彼等四法，乃菩萨
English
One should not abide. Therefore, one should perfect these twenty dharmas. What are the twenty? Namely, perfecting emptiness, actualizing signlessness, understanding wishlessness, purifying the three spheres, having compassion and love for all sentient beings, not despising those sentient beings, viewing all dharmas as equality and not being attached to it, thoroughly understanding the true nature and not being arrogant about it, knowing non-arising, teaching all dharmas in one aspect, clarifying realization correctly, reversing views, reversing afflictions, having definite conviction in tranquility, being skilled in insight, taming the mind, having unobstructed knowledge of everything, not being a place of attachment, going to any field one desires and abiding there in the mandala of the Buddha's retinue, showing one's own nature. Subhuti, those twenty dharmas are to be perfected by a Bodhisattva Mahasattva abiding on the seventh ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground should perfect these four dharmas. What are the four? Namely, following the minds of all sentient beings, cherishing them with superknowledge, seeing the Buddhafields and accomplishing those Buddhafields as they are seen, serving and honoring the Buddhas and examining the Buddha's body as it truly is. Subhuti, these four dharmas are to be perfected by a Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground should perfect four dharmas. What are the four? Namely, knowing the superior and non-superior faculties, purifying the Buddhafield, repeatedly entering into the samadhi that is like an illusion, and accomplishing such a body and intentionally thinking and taking rebirth in such a way that the roots of virtue of sentient beings will be accomplished. Subhuti, those four dharmas are the Bodhisattva