Tibetan
བྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའམ། བྱ་རོག་གམ། ཁྭའམ། འོལ་བའམ། བྱ་རྒོད་དམ། སྤྱང་ཀིའམ། ཝ་དང༌། ཁྱི་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟ་བ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རོ་གང་དང་གང་དག་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་རྣམ་པར་ཟོས་པ། མི་གཙང་བ། རྣགས་པ། དྲི་ང་བ་མཐོང་བ་ན་དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཤ་ར་རི་དང༌། ཁྲག་ར་རི་ཆགས་པ། རྒྱུས་པས་བྲང་བྲེང་དུ་འབྲེལ་པ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་ བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེ
Chinese
复次，饶益，菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，若见尸体被弃于坟场，死后六日或死后七日，被乌鸦、秃鹫、鸱鸮、兀鹫、豺狼、狐狸、狗及其他各种动物所食，由此了知此身亦具如是之法，具如是之自性，不离如是之法性，即以此身与彼相近结合。饶益，如是菩萨摩诃萨精进具足，具足正知，具足正念，断除对世间的贪恋和不悦，于外在之身，随观于身而住，然以不执著之方式，对与身相关的分别念不起分别。饶益，复次，菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，若见被弃于坟场的尸体被完全吞食，不净，腐烂，发出恶臭，由此了知此身亦具如是之法，具如是之自性，不离如是之法性，即以此身与彼相近结合。饶益，如是菩萨摩诃萨精进具足，具足正知，具足正念，断除对世间的贪恋和不悦，于外在之身，随观于身而住，然以不执著之方式，对与身相关的分别念不起分别。饶益，复次，菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，若见坟场中骨骼的链条，堆积如肉山和血山，筋脉交错连接，由此了知此身亦具如是之法，具如是之自性，不离如是之法性，即以此身与彼相近结合。饶益，如是菩萨摩诃萨精进具足，具足正知，
English
Furthermore, Rabjor, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see a corpse abandoned in a charnel ground, six or seven days after death, being eaten by crows, ravens, owls, vultures, jackals, foxes, dogs, and various other kinds of animals, from this they understand that this body also possesses such qualities, possesses such a nature, and does not deviate from such a dharma-nature. They closely associate this body with that condition. Rabjor, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with awareness, having completely eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body in relation to the external body, but without fixating on it, they do not conceptualize the conceptualizations associated with the body. Rabjor, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see corpses abandoned in a charnel ground being completely devoured, impure, putrid, and emitting a foul odor, from this they understand that this body also possesses such qualities, possesses such a nature, and does not deviate from such a dharma-nature. They closely associate this body with that very condition. Rabjor, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with awareness, having completely eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body in relation to the external body, but without fixating on it, they do not conceptualize the conceptualizations associated with the body. Rabjor, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see in a charnel ground chains of bones, piled up like mountains of flesh and mountains of blood, with sinews intertwined and connected, from this they understand that this body also possesses such qualities, possesses such a nature, and does not deviate from such a dharma-nature. They closely associate this body with that condition. Rabjor, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with awareness,
Tibetan
ས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་རུས་པ་ཀང་རུས་ཤ་དང་ཁྲག་མེད་པར་རྒྱུས་པའི་ཟུངས་མེད་པ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཚོགས་ཟུངས་མེད་པ་གྱེས་པ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ། ས་ལ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པས་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྐང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། བྱིན་པའི་རུས་པ་ རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། བརླའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། དཔྱིའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། ཚིགས་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། རྩིབ་མའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། མཇིང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། དཔུང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། མགོའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང
Chinese
于处所观察而住，亦不以不明显之方式，对于具有身体之有分别作无分别。 善现，又，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，若于尸林中见骨锁，无血肉，无筋之滋润，如海螺色者。 彼亦以此身与此身之法性，此身之自性，此身是不出此法性者合之。 善现，如是菩萨摩诃萨以具精进，具正知，具念，除遣世间之贪爱及不乐，于外身观身而住，亦不以不明显之方式，对于具有身体之有分别作无分别。 第十七品。 善现，又，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，若于尸林中见骸骨之聚，无滋润，分离，如海螺色者，散布于地。 彼亦以此身与此身之法性，此身之自性，此身是不出此法性者合之。 善现，如是菩萨摩诃萨以具精进，具正知，具念，除遣世间之贪爱及不乐，于外身观身而住，亦不以不明显之方式，对于具有身体之有分别作无分别。 善现，又，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，若于尸林中见诸骨散于四方及四隅，谓足之骨各异处，胫之骨各异处，髀之骨各异处，髋之骨各异处，节之骨各异处，肋之骨各异处，颈之骨各异处，肩之骨各异处，头之骨各异处，见如是散乱，彼亦以此身
English
Observing and abiding in a place, one also does not make non-distinction to the distinction of having a body in an unclear manner. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see in a charnel ground a skeleton, without flesh and blood, without the moisture of tendons, turned like the color of a conch shell, they also combine this body with the Dharma-nature of this body, the self-nature of this body, that this body does not go beyond this Dharma-nature. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva, with diligence, with mindfulness, with awareness, having removed the attachment and displeasure of the world, observing the body on the external body, also does not make non-distinction to the distinction of having a body in an unclear manner. Seventeenth Chapter. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see in a charnel ground a collection of bones, without moisture, separated, turned like the color of a conch shell, scattered on the ground, they also combine this body with the Dharma-nature of this body, the self-nature of this body, that this body does not go beyond this Dharma-nature. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva, with diligence, with mindfulness, with awareness, having removed the attachment and displeasure of the world, observing the body on the external body, also does not make non-distinction to the distinction of having a body in an unclear manner. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see in a charnel ground bones scattered in the four directions and four corners, namely, the bones of the feet in different places, the bones of the shins in different places, the bones of the thighs in different places, the bones of the hips in different places, the bones of the joints in different places, the bones of the ribs in different places, the bones of the neck in different places, the bones of the shoulders in different places, the bones of the head in different places, seeing such scattering, they also combine this body