Tibetan
དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་ལྟ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་ གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་
Chinese
而且以不缘的行相修习，善现，这也是以不缘的行相菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是这样，如五根，哪五呢？信根、精进根、念根、定根、慧根，善现，这也是以不缘的行相菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是这样，如五力，哪五呢？信力、精进力、念力、定力、慧力，善现，这也是以不缘的行相菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是这样，如七菩提分，哪七呢？念正等觉支，住在寂静处，住在离贪欲，住在止息，以完全舍弃而转变，这也是以不缘的行相修习。择法正等觉支，以及精进正等觉支，以及喜正等觉支，以及轻安正等觉支，以及定正等觉支，以及舍正等觉支，住在寂静处，住在离贪欲，住在止息，以完全舍弃而转变，这也是以不缘的行相修习，善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是这样，如八支圣道，那又是哪些呢？正见，住在寂静处，住在离贪欲，住在止息，以完全舍弃而转变，这也是以不缘的行相修习。正思惟，以及正语，以及正业
English
Moreover, one should meditate in a way that does not focus on anything. Subhuti, this too is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva in a way that does not focus on anything. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is like this: like the five faculties. What are the five? The faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. Subhuti, this too is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva in a way that does not focus on anything. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is like this: like the five powers. What are the five? The power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of samadhi, and the power of wisdom. Subhuti, this too is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva in a way that does not focus on anything. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is like this: like the seven branches of enlightenment. What are the seven? Mindfulness, the branch of perfect enlightenment, abiding in solitude, abiding in detachment from desire, abiding in cessation, transformed by complete abandonment, this too should be meditated upon in a way that does not focus on anything. Discrimination of dharma, the branch of perfect enlightenment, and diligence, the branch of perfect enlightenment, and joy, the branch of perfect enlightenment, and pliancy, the branch of perfect enlightenment, and samadhi, the branch of perfect enlightenment, and equanimity, the branch of perfect enlightenment, abiding in solitude, abiding in detachment from desire, abiding in cessation, transformed by complete abandonment, this too should be meditated upon in a way that does not focus on anything. Subhuti, this too is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is like this: like the eightfold noble path. What are they? Right view, abiding in solitude, abiding in detachment from desire, abiding in cessation, transformed by complete abandonment, this too should be meditated upon in a way that does not focus on anything. Right thought, and right speech, and right action.
Tibetan
ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། བཅུ་གཅིག་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་འགོག་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་ཤེས་པ་གང་
Chinese
的边际，以及正当的活命，正当的精进，正当的忆念，正当的禅定，安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，以完全舍弃来彻底转变，那也以不缘的行相来修习。善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现，再者，菩萨摩诃萨的大乘是这样，即三种等持。三种是哪些呢？空性等持，无相等持，无愿等持。其中，什么是空性等持呢？对一切法以各自的自性为空性而个别地了知的，心安住的解脱门空性，这被称为空性等持。其中，什么是无相等持呢？对一切法以无相而个别地了知的，心安住的解脱门无相，这被称为无相等持。其中，什么是无愿等持呢？对一切法以无现前造作而个别地了知的，心安住的解脱门无愿，这被称为无愿等持。这三种解脱门是三种等持。善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现，再者，菩萨摩诃萨的大乘是这样，即十一种知。十一种是哪些呢？痛苦知，集起知，止息知，道知，尽知，不生知，法知，随行知，世俗知，串习知，如其声知。其中，什么是痛苦知呢？了知痛苦不生，这即是痛苦知。其中，什么是集起知呢？了知集起应断，这即是集起知。其中，什么是止息知呢？了知痛苦止息
English
and its limits, as well as right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, being completely transformed by complete abandonment, that too is meditated upon in a manner of non-objectification. Subhuti, this too is the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: namely, three samadhis. What are the three? The samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, and the samadhi of wishlessness. Among these, what is the samadhi of emptiness? It is the gate of liberation, emptiness, wherein the mind abides, separately cognizing all dharmas as empty of their own characteristics. This is called the samadhi of emptiness. Among these, what is the samadhi of signlessness? It is the gate of liberation, signlessness, wherein the mind abides, separately cognizing all dharmas as signless. This is called the samadhi of signlessness. Among these, what is the samadhi of wishlessness? It is the gate of liberation, wishlessness, wherein the mind abides, separately cognizing all dharmas as without manifest activity. This is called the samadhi of wishlessness. These three gates of liberation are the three samadhis. Subhuti, this too is the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: namely, eleven knowledges. What are the eleven? Knowledge of suffering, knowledge of origination, knowledge of cessation, knowledge of the path, knowledge of exhaustion, knowledge of non-arising, knowledge of dharma, knowledge of subsequent conduct, knowledge of convention, knowledge of familiarity, and knowledge as it sounds. Among these, what is knowledge of suffering? It is knowing that suffering does not arise, that is knowledge of suffering. Among these, what is knowledge of origination? It is knowing that origination should be abandoned, this is knowledge of origination. Among these, what is knowledge of cessation? It is knowing that suffering ceases
Tibetan
ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འགོག་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ལམ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལམ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཟད་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཟད་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། མི་སྐྱེ་བ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉེ་བར་གཅོད་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། མིག་མི་རྟག་ པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་མི་རྟག་པ་ནས། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ལམ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་འདྲིས་པ་ཤེས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་བསྲུང་བའི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། སློབ་པའི་གང་ཟག་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་མེད་ཅིང་འདུལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། སློབ་པའི་གང་ཟག་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབ
Chinese
是，那就是了知灭谛。什么是了知道谛呢？了知现证灭谛，那就是了知道谛。什么是了知尽谛呢？了知贪嗔痴灭尽，那就是了知尽谛。什么是了知不生谛呢？了知不生为不生，那就是了知不生谛。什么是了知法谛呢？了知断除五蕴之法，那就是了知法谛。什么是随行了知谛呢？从眼不恒常，到耳、鼻、舌、身、意不恒常，到蕴、界、处、缘起各自和合之间，如是了知，那就是随行了知谛。什么是世俗了知谛呢？以心了知其他有情和其他补特伽罗之心，那就是世俗了知谛。什么是串习了知谛呢？了知串习道，那就是串习了知谛。什么是如其所有了知谛呢？了知如来一切相智之智慧，亦以不可得之方式，那就是名为如其所有了知。 善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是这样的，有三种根，什么是三种呢？未知令知根，已知根，已知护根。 什么是未知令知根呢？对于尚未现证的学人，其信根、精进根、念根、定根、慧根，是无所显现且调伏的，那就是未知令知根。 什么是已知根呢？对于具有已知的学人，其信根、精进根、念根
English
That is, it is knowing cessation. What is knowing the path? It is knowing the manifestation of cessation. This is knowing the path. What is knowing exhaustion? It is knowing the exhaustion of desire, hatred, and ignorance. That is knowing exhaustion. What is knowing non-arising? It is knowing non-arising as non-arising. This is knowing non-arising. What is knowing the Dharma? It is knowing the Dharma that cuts off the five aggregates. This is knowing the Dharma. What is knowing the following? From the impermanence of the eye, to the ear, nose, tongue, body, and mind being impermanent, to the aggregates, realms, sources, and dependent origination, both individually and collectively, knowing in that way, that is knowing the following. What is conventional knowing? It is knowing the minds of other sentient beings and other individuals with the mind. This is conventional knowing. What is knowing familiarity? It is knowing the familiar path. This is knowing familiarity. What is knowing as it is? It is knowing the wisdom of the Tathagata's all-knowingness, also in an unobtainable way. This is called knowing as it is. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, another Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: there are three faculties. What are the three? The faculty of making the unknown known, the faculty of knowing, and the faculty of protecting the known. What is the faculty of making the unknown known? For those learners who have not yet realized, their faculty of faith, faculty of diligence, faculty of mindfulness, faculty of concentration, and faculty of wisdom are invisible and subdued. This is called the faculty of making the unknown known. What is the faculty of knowing? For those learners who possess knowledge, their faculty of faith, faculty of diligence, faculty of mindfulness,