Tibetan
དབུགས་རིང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་རྔུབས་ན་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ན་ཡང་དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་རྔུབས་ན་ཡང་དབུགས་ཐུང་དུ་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྫ་མཁན་ནམ་རྫ་མཁན་གྱི་མཆན་བུ་མཁས་པས་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་ནི་རིང་དུ་བསྐོར་བ་རིང་དུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཐུང་དུ་བསྐོར་ན་ཐུང་དུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་ན་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབས་ན་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་འབྱུང་ན་དབུགས་རིང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ན་དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་ནང་དུ་འབྱུང་ན་དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་རྔུབས་ན་དབུགས་ཐུང་དུ་རྔུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལས་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་རྣམས་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བ་ལང་གི་ཤན་པའམ་བ་ལང་གི་ཤན་
Chinese
了知如實的，呼氣長時，如實了知呼氣長。吸氣長時，如實了知吸氣長。呼氣短時，如實了知呼氣短。吸氣短時，如實了知吸氣短。善現，例如，陶師或陶師的弟子善於旋轉輪子，長旋轉時，如實了知長旋轉。短旋轉時，如實了知短旋轉。善現，同樣地，菩薩摩訶薩憶念著呼氣時，如實了知憶念著呼氣。憶念著吸氣時，如實了知憶念著吸氣。呼氣長時，如實了知呼氣長。呼氣短時，如實了知呼氣短。短呼氣入內時，如實了知短呼氣。吸氣短時，如實了知吸氣短。善現，如是菩薩摩訶薩精勤具足，具知，具念，斷除對世間的貪著和憂惱。安住於自身，隨觀身，以不作意的方式，對與身相關的作意不起作意。善現，又，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中行時，了知此身中有地界、水界、火界、風界，如實地個別了知諸界。善現，例如，屠牛者或屠牛
English
He knows well as it is: when breathing out long, he knows well as it is that he is breathing out long. When breathing in long, he knows well as it is that he is breathing in long. When breathing out short, he knows well as it is that he is breathing out short. When breathing in short, he knows well as it is that he is breathing in short. Subhuti, it is like this: for example, a potter or a potter's apprentice who is skilled at turning a wheel knows well as it is that a long turn is a long turn. When turning short, he knows well as it is that it is turning short. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva breathes out mindfully, he knows well as it is that he is breathing out mindfully. When breathing in mindfully, he knows well as it is that he is breathing in mindfully. When breathing out long, he knows well as it is that he is breathing out long. When breathing out short, he knows well as it is that he is breathing out short. When breathing in short, he knows well as it is that he is breathing in short. When breathing in short, he knows well as it is that he is breathing in short. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, possessing knowledge, endowed with mindfulness, having completely eliminated attachment and displeasure towards the world, abides contemplating the body in his own body, and even though he abides, he does not conceptualize the conceptualizations associated with the body in a non-conceptual way. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he understands that in this very body there are the earth element, the water element, the fire element, and the wind element, and he individually understands each of the elements as they are. Subhuti, it is like this: for example, a butcher of cows or a butcher
Tibetan
པའི་མཆན་བུ་མཁས་པས་མཚོན་རྣོན་པོས་བ་ལང་བསད་ནས་ཆ་བཞིར་བྱེད་དོ། །ཆ་བཞིར་བྱས་ནས་འགྲེང་ངམ་འདུག་སྟེ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལས་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་རྣམས་སོ་སོར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ནས་སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྲ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སྤུ་དང་པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྐྱི་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། སྙིང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ནང་གྲོལ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱི་ས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་རུལ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཞིང་པའི་བད་བ་འབྲས་སོ་བ་དང༌། འབྲུ་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་དྲུས་མ་དང༌། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། སྲན་ཆུང་དང༌། ཉུངས་ཀར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དེ་ཕྱེ་སྟེ། མིག་དང་ལྡན་པའི་མི་ཞིག་གིས་དེ་དག་ལ་བལྟས་ནས། འདི་ནི་འབྲས་སོ་བའོ། །འདི་ནི་འབྲུའོ། །འདི་ནི་ཏིལ་ལོ། །འདི་ནི་འབྲས་དྲུས་མའོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་སྡེའུའོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་གྲེའུའོ། །འདི་ནི་ནས་སོ། །འདི་ནི་གྲོའོ། །འདི་ནི་སྲན་ཆུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཉུངས་ཀར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ནས། སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྲ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སྤུ་དང༌། པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྐྱི་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། སྙིང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ནང་གྲོལ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱིས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་རུལ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བས་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་ཞིང་ཤི་བའི་ལམ་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བཞི་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་ལྔ་ལོན་པའམ། རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་འདས་སོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འ
Chinese
就像一位聪明的屠夫用锋利的刀宰杀牛后将其分成四份一样。分成四份后，无论是站着还是坐着，都对它进行彻底的观察。同样，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，也应如实地观察这个身体，其中有地界、水界、火界和风界。因此，善现，菩萨摩诃萨应精进、具正知、具念，断除对世间的贪恋和不悦，安住于自身，随顺观身，以不执著的方式，对与身体相关的现象不作分别。善现，此外，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，应如实地观察这个身体，从脚底向上到头顶，充满各种不净之物，包括头发、脑髓、指甲、毛发和皮肤。这个身体有头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤、薄皮、肉、筋、血、骨、胫、心、肾、肝、肺、脾、大肠、小肠、胃、粪便、尿液、眼泪、灰尘、脂肪、唾液、鼻涕、脓、腐血、胆汁、痰、黄水、口水、污垢、脑、脑髓、眼屎、耳垢等。善现，例如，农夫的粮仓里装满了稻米、谷物、芝麻、去壳的稻米、大豆、小豆、大麦、小麦、小扁豆和芥菜等各种谷物，他打开粮仓后，有眼睛的人观察它们，会说：这是稻米，这是谷物，这是芝麻，这是去壳的稻米，这是大豆，这是小豆，这是大麦，这是小麦，这是小扁豆，这是芥菜。
English
Just as a wise butcher slaughters a cow with a sharp knife and divides it into four parts. After dividing it into four parts, whether standing or sitting, he thoroughly examines it. Similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, he should also truly observe this body, in which there are the earth element, water element, fire element, and wind element. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should be diligent, mindful, and possess awareness, eliminating attachment and displeasure towards the world, abiding in his own body, following the body, and without clinging, not discriminating the phenomena related to the body. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, he should truly observe this body, from the soles of the feet up to the crown of the head, filled with various impure things, including hair, brain, nails, body hair, and skin. This body has hair, body hair, nails, teeth, skin, thin skin, flesh, tendons, blood, bones, shinbones, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, stomach, feces, urine, tears, dust, fat, saliva, mucus, pus, rotten blood, bile, phlegm, pus-like fluid, spittle, dirt, brain, marrow, eye mucus, earwax, etc. Subhuti, for example, a farmer's granary is filled with various grains such as rice, grains, sesame, husked rice, soybeans, small beans, barley, wheat, lentils, and mustard. After he opens the granary, a person with eyes observes them and says: This is rice, this is grain, this is sesame, this is husked rice, this is soybeans, this is small beans, this is barley, this is wheat, this is lentils, this is mustard.
Chinese
要知道这就是（观察身不净）了。 善现，同样地，菩萨摩诃萨又从脚底向上直到头顶，对于头发、头脑、指甲、毛发、皮肤的尽头，充满各种不净之物，如实地彻底观察。对于这个身体，有头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤、 表皮、肌肉、水、血、骨头、腿、心脏、肾脏、肝脏、肺、脾脏、大肠、小肠、粪便、内脏、尿液、排泄物、眼泪、灰尘、脂肪、唾液、鼻涕、脓、腐血、胆汁、痰、黄水、口水、污垢、脑、脑髓、眼屎、耳垢等，也如实地彻底观察。善现，这样一来，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，从世间去除贪恋和不悦，于内身观身而住，虽然如此，却以不执著的方式，对于与身体相关的分别不作分别。善现，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果前往坟地，看到坟地里被抛弃、死在路上的各种尸体，死去一天、死去两天、死去三天、死去四天、死去五天，或者膨胀、青瘀、腐烂、被吃、散乱，那么，（他会想）这个身体也是具有这种性质的，具有这种自性的，不会超越这种规律。这样，他会将这个身体与那种情形联系起来。善现，这样一来，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，从世间去除贪恋和不悦，于内身观身而住，虽然如此，却以不执著的方式，对于与身体相关的分别不作分别。善
English
Know that this is called (observing the impurity of the body). Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, from the soles of the feet upwards to the crown of the head, thoroughly contemplates, as it is, that this very body is filled with various impurities to the limit of hair, brain, nails, body hair, and skin. For this body, there are hair, body hair, nails, teeth, skin, epidermis, flesh, water, blood, bones, legs, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, feces, internal organs, urine, excrement, tears, dust, fat, saliva, mucus, pus, putrid blood, bile, phlegm, serum, saliva, dirt, brain, marrow, eye mucus, and earwax. He also thoroughly contemplates as it is. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, diligent, knowledgeable, and mindful, eliminates attachment and displeasure from the world, and dwells contemplating the body within the body. Although this is so, he does not discriminate against the discriminations related to the body in a non-attached manner. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he goes to a charnel ground and sees various corpses abandoned in the charnel ground and dead on the road, whether they have been dead for one day, two days, three days, four days, or five days, or are swollen, bluish, rotten, eaten, or scattered, then (he will think) this body also has such a nature, has such a self-nature, and will not transcend this law. In this way, he will closely associate this body with that situation. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, diligent, knowledgeable, and mindful, eliminates attachment and displeasure from the world, and dwells contemplating the body within the body. Although this is so, he does not discriminate against the discriminations related to the body in a non-attached manner. Subh