Tibetan
པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མིག་ནི་མིག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་ནི་རྣ་བས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕྱི
Chinese
所謂的「彼」是這樣的：內空性，外空性，內外空性，空性空性，大空性，勝義空性，有為空性，無為空性，超越邊際空性， 無始無終空性，無捨空性，自性空性，一切法空性，自相空性，不可得空性，無事物自性空性，事物空性，無事物空性，自性空性，他性空性。其中，何謂內空性？所謂的內法是這樣的：指眼、耳、鼻、舌、身、意。其中，由於沒有恆常存在且不壞滅，所以眼由眼空。為何如此？因為它的自性是那樣。由於沒有恆常存在且不壞滅，所以耳由耳空。為何如此？因為它的自性是那樣。鼻、舌、身，由於沒有恆常存在且不壞滅，所以意由意空。為何如此？因為它的自性是那樣。這被稱為內空性。其中，何謂外空性？所謂的外法是這樣的：指色、聲、香、味、觸、法。其中，由於沒有恆常存在且不壞滅，所以色由色空。為何如此？因為它的自性是那樣。同樣地，由於沒有恆常存在且不壞滅，所以聲、香、味、觸、法由法空。為何如此？因為它的自性是那樣。這被稱為外空性。其中，何謂內外空性？所謂的內外法是這樣的：指內六處和外六處。其中，由於沒有恆常存在且不壞滅，所以內法是外
English
So-called "that" is like this: inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, beginningless and endless emptiness, unabandoned emptiness, self-nature emptiness, emptiness of all dharmas, self-characteristic emptiness, unobtainable emptiness, emptiness of the nature of non-things, thing emptiness, non-thing emptiness, self-nature emptiness, other-nature emptiness. Among these, what is inner emptiness? The so-called inner dharma is like this: it refers to the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Among these, because there is no constant existence and no destruction, the eye is empty by the eye. Why is this so? Because its nature is like that. Because there is no constant existence and no destruction, the ear is empty by the ear. Why is this so? Because its nature is like that. Nose, tongue, body, because there is no constant existence and no destruction, the mind is empty by the mind. Why is this so? Because its nature is like that. This is called inner emptiness. Among these, what is outer emptiness? The so-called outer dharma is like this: it refers to form, sound, smell, taste, touch, and dharmas. Among these, because there is no constant existence and no destruction, form is empty by form. Why is this so? Because its nature is like that. Similarly, because there is no constant existence and no destruction, sound, smell, taste, touch, and dharmas are empty by dharmas. Why is this so? Because its nature is like that. This is called outer emptiness. Among these, what is inner-outer emptiness? The so-called inner-outer dharma is like this: it refers to the six inner sense bases and the six outer sense bases. Among these, because there is no constant existence and no destruction, the inner dharma is outer
Tibetan
འི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤར་ཕྱོགས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། བྱང་ཕྱོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། འོག་གི་ཕྱོགས་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང༌། ཕྱོགས་མཚམས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་པ་མེད་པ་འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌
Chinese
以外的法皆空。为什么呢？因为它的自性是这样的。因为没有恒常住留，也没有毁坏，所以外在的法被内在的法所空。为什么呢？ 因为它的自性是这样的，这称为内外空。什么是空性空性呢？因为没有恒常住留，也没有毁坏，所以诸法的空性被空性所空。为什么呢？因为它的自性是这样的，这称为空性空性。什么是大空性呢？因为没有恒常住留，也没有毁坏，所以东方被东方所空，南方被南方所空，西方被西方所空，北方被北方所空，下方的方向被下方的方向所空，上方的方向被上方的方向所空，角落的方向被角落的方向所空。为什么呢？因为它的自性是这样的，这称为大空性。什么是胜义空性呢？胜义指的是涅槃。因为没有恒常住留，也没有毁坏，所以涅槃也被涅槃所空。为什么呢？因为它的自性是这样的，这称为胜义空性。什么是有为法空性呢？有为法指的是欲界、色界和无色界。因为没有恒常住留，也没有毁坏，所以欲界被欲界所空，色界被色界所空，无色界被无色界所空。为什么呢？因为它的自性是这样的，这称为有为法空性。什么是无为法空性呢？无为法指的是没有生起，没有止灭，以及住留不会改变的，这称为无为法。因为没有恒常住留，也没有
English
External dharmas are empty of dharmas. Why is that? Because that is its nature. Because there is no permanence and no destruction, external dharmas are empty of internal dharmas. Why is that? Because that is its nature, this is called the emptiness of the external and internal. What is emptiness of emptiness? Because there is no permanence and no destruction, the emptiness of whatever dharmas are is empty of emptiness. Why is that? Because that is its nature, this is called the emptiness of emptiness. What is great emptiness? Because there is no permanence and no destruction, the east is empty of the east, the south is empty of the south, the west is empty of the west, the north is empty of the north, the direction below is empty of the direction below, the direction above is empty of the direction above, the intermediate directions are empty of the intermediate directions. Why is that? Because that is its nature, this is called great emptiness. What is ultimate emptiness? The ultimate refers to nirvana. Because there is no permanence and no destruction, nirvana is also empty of nirvana. Why is that? Because that is its nature, this is called ultimate emptiness. What is conditioned emptiness? Conditioned refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. Because there is no permanence and no destruction, the desire realm is empty of the desire realm, the form realm is empty of the form realm, the formless realm is empty of the formless realm. Why is that? Because that is its nature, this is called conditioned emptiness. What is unconditioned emptiness? Unconditioned refers to that which has no arising, no cessation, and no change from remaining, this is called unconditioned. Because there is no permanence and no
Tibetan
། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་མཐའ་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ལས་འདས་པ་མཐའ་ལས་འདས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབུས་མེད་དོ། །གང་ལ་ཐོག་མ་མེད་ཅིང་དབུས་མེད་ལ་ཐ་མ་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་འོང་བ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ལ་ཡང་དོར་བ་མེད་པ་སྟེ། དོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོར་བ་དང༌། སྤངས་པ་དང་བཏང་བའོ། །དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོར་བ་མེད་པ་དོར་བ་མེད་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ
Chinese
因为没有坏灭的缘故，无为以无为空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为无为空性。什么是超越边际的空性呢？对于什么不执着边际，这被称为超越边际。因为没有恒常住留和没有坏灭的缘故，超越边际以超越边际空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为超越边际空性。什么是无始无终的空性呢？对于什么不执着初始和终结，因此它没有中间。对于什么没有初始，没有中间，不执着终结，对于它不执着去，也不执着来。因为没有恒常住留和没有坏灭的缘故，无始无终以无始无终空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为无始无终空性。什么是不可舍弃的空性呢？对于任何法都不可舍弃。舍弃的意思是：舍弃、抛弃和放下。因为没有恒常住留和没有坏灭的缘故，不可舍弃以不可舍弃空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为不可舍弃空性。什么是自性空性呢？无论是有为还是无为，所有法的自性是什么，那不是声闻所造作，不是独觉所造作，也不是如来应供正等觉佛所造作。因为没有恒常住留和没有坏灭的缘故，自性以自性空。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为自性空性。什么是诸法空性呢？诸法的意思是：色、受、想、行、识、眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识
English
Because it is imperishable, the unconditioned is empty of the unconditioned. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of the unconditioned. What is the emptiness that transcends limits? That to which limits are not apprehended is called transcendence of limits. Because there is no permanence and no destruction, transcendence of limits is empty of transcendence of limits. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of transcendence of limits. What is the emptiness of having no beginning and no end? That to which beginning and end are not apprehended; therefore, it has no middle. That to which there is no beginning, no middle, and no end is not apprehended, to that going is not apprehended, nor is coming apprehended. Because there is no permanence and no destruction, having no beginning and no end is empty of having no beginning and no end. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of having no beginning and no end. What is the emptiness of not being abandoned? There is nothing to be abandoned in any dharma. Abandonment means: abandoning, forsaking, and relinquishing. Because there is no permanence and no destruction, not being abandoned is empty of not being abandoned. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of not being abandoned. What is the emptiness of inherent existence? Whether conditioned or unconditioned, whatever is the inherent existence of all dharmas is not made by the Hearers, not made by the Solitary Buddhas, nor made by the Tathagata Arhats Perfectly Awakened Buddhas. Because there is no permanence and no destruction, inherent existence is empty of inherent existence. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of inherent existence. What is the emptiness of all dharmas? All dharmas means: form, feeling, perception, formations, consciousness, eye, ear, nose, tongue, body, mind, form, sound, smell, taste, touch, dharmas, eye consciousness, ear consciousness.