Tibetan
བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འཕྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ཤིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་དེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད
Chinese
精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多也如实相应，并且善加安立。例如，也宣说这六波罗蜜多的法。那些有情听闻此法后，直至未现前证得无上圆满菩提之间，也永不与六波罗蜜多分离。 善现，例如，幻术师或幻术师的聪慧弟子，安住在通衢大道十字路口，在众多人群的集会前，幻化显现众多人群的集会，如实相应并善加安立六波罗蜜多。 善现，你对此有何想法？幻术师或幻术师的聪慧弟子，将任何有情如实相应并善加安立六波罗蜜多了吗？ 回答说：世尊，没有。 世尊开示说：善现，同样地，菩萨摩诃萨对东方如恒河沙数的世界，以及南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方的每一方，如恒河沙数的世界中的所有有情，都安立于六波罗蜜多，然而没有任何有情被安立于六波罗蜜多。 这是什么原因呢？ 善现，因为执持幻化的法性，诸法的法性即是如此。 善现，如此则称菩萨摩诃萨为披上大铠甲者。 善现，此外，菩萨摩诃萨披上大铠甲者，以具足一切相智之心的安住，不解开其他发心的铠甲，我将安立如此数量的有情于布施波罗蜜多，不将如此数量的有情安立于布施波罗蜜多，我将安立如此数量的有情于持戒波罗蜜多。
English
He also correctly applies and thoroughly establishes the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. For example, he also teaches the Dharma of these six perfections themselves. Those sentient beings, having heard that Dharma, will never be separated from the six perfections until they have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician might sit at a crossroads on a major road and, in front of a large gathering of people, conjure up a large gathering of people, correctly applying and thoroughly establishing the six perfections. Subhuti, what do you think about that? Has that magician or skilled apprentice of a magician correctly applied and thoroughly established any sentient being in the six perfections? He replied, "Bhagavan, that is not so." The Bhagavan said, "Subhuti, likewise, a bodhisattva mahasattva establishes all the sentient beings in world systems as numerous as the grains of sand in the Ganges River in the eastern direction, and in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, in each direction, in world systems as numerous as the grains of sand in the Ganges River, in the six perfections, yet no sentient being is established in the six perfections. Why is that? Subhuti, because by holding to the nature of illusion, the nature of phenomena is such. Subhuti, in that way, a bodhisattva mahasattva is called one who has donned great armor. Furthermore, Subhuti, a bodhisattva mahasattva who has donned great armor abides with a mind endowed with all aspects of knowledge and does not loosen the armor of other minds of enlightenment, thinking, 'I will establish this many sentient beings in the perfection of generosity, and I will not establish this many.' 'I will establish this many sentient beings in the perfection of ethical discipline.'
Tibetan
ང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ན་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོ་མི་འབྱེད་ཀྱི། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་ བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་
Chinese
我，于忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，令其安住。如是数量者，不令安住。我令如是数量之有情，于菩提分法三十七品令其安住。如是数量者，不令安住。我令如是数量之有情，于十八不共佛法之间令其安住。如是数量者，不令安住。我令如是数量之有情，于入流果令其安住。如是数量者，不令安住。我令如是数量之有情，于一来果，不还果，阿罗汉位令其安住。如是数量者，不令安住。我令如是数量之有情，于独觉菩提令其安住。如是数量者，不令安住。我令如是数量之有情，于一切种智令其安住。如是数量者，不令安住，不作如是发心之想，彼作如是念：我令无量无数有情，于布施波罗蜜多安住。 我令无量无数有情，于持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多安住。于菩提分法三十七品令其安住。于如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法令其安住。于入流果令其安住。于一来果，不还果，阿罗汉位令其安住。于独觉菩提令其安住。于一切种智令其安住，作如是发心，是为奢摩他之品。 毗钵舍那之品。 善现，譬如幻师，或幻师之
English
I shall establish beings in the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. I shall not establish this many beings. I shall establish this many beings in the thirty-seven factors of enlightenment. I shall not establish this many beings. I shall establish this many beings in the eighteen unshared qualities of a Buddha. I shall not establish this many beings. I shall establish this many beings in the fruit of stream-entry. I shall not establish this many beings. I shall establish this many beings in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of an Arhat. I shall not establish this many beings. I shall establish this many beings in self-enlightenment. I shall not establish this many beings. I shall establish this many beings in omniscience. I shall not generate the thought to not establish this many beings, but he thinks thus: I shall establish immeasurable and countless beings in the perfection of generosity. I shall establish immeasurable and countless beings in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. I shall establish them in the thirty-seven factors of enlightenment. I shall establish them in the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. I shall establish them in the fruit of stream-entry. I shall establish them in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of an Arhat. I shall establish them in self-enlightenment. I shall establish them in omniscience. Generating such a thought is the category of Śamatha. The category of Vipaśyanā. Subhuti, for example, like a magician or a magician's