Tibetan
༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚིགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དམ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་དེ་དག་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ།། །། བཟོད་པའི་ཚོགས། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འཇོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འཇོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། འདི་ལྟར་གོ་ཆ་གྱོན་ཏེ། བརྒྱ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྡོ་དང་དབྱིག་པ་དང༌། ཁུ་
Chinese
四无畏，四无碍解，十八不共佛法，令诸有情善安立，乃至彼诸有情未现证无上正等菩提之间，亦恒不舍此所说法。 善现，譬如幻师，或幻师弟子，于四衢道中，在于众多人前，幻化众多人众，彼诸有情安置于十善业道，或安置于十八不共佛法中。 善现，于汝意云何？彼幻师，或幻师弟子，亦有安立任何有情于十善业道中耶？亦有安立于十八不共佛法中耶？ 答言：不也，世尊。 世尊告言：善现，如是，菩萨摩诃萨，安立无量无数有情于十善业道中，或安置于十八不共佛法中，然亦无有安立任何有情者。 善现，何以故？以彼趣幻性故，以诸法法性之性故。 善现，如是菩萨摩诃萨，是名被大甲胄，所谓戒蕴。 忍辱蕴。 第十五品。 善现，复次，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，一切有情亦安置、劝导、善安立于忍辱波罗蜜多。 善现，云何菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，一切有情亦安置、劝导、善安立于忍辱波罗蜜多耶？ 善现，于此，菩萨摩诃萨从初发心乃至受持如是甲胄：百千有情以石块、木
English
Four fearlessnesses, four analytical knowledges, and eighteen unshared qualities of a Buddha, thoroughly establishing sentient beings. Until those sentient beings have manifested and completely awakened into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will never be separated from the Dharma that was taught. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician might sit at a crossroads on a major road and conjure a crowd of many people in front of a large gathering of people, placing those sentient beings on the path of the ten virtuous actions or placing them in the eighteen unshared qualities of a Buddha. Subhuti, what do you think about this? Has that magician or the skilled apprentice of a magician placed any sentient being on the path of the ten virtuous actions? Has he placed them in the eighteen unshared qualities of a Buddha? He replied, "No, Blessed One." The Blessed One said, "Subhuti, in the same way, a Bodhisattva-Mahasattva thoroughly places immeasurable and countless sentient beings on the path of the ten virtuous actions and places them in the eighteen unshared qualities of a Buddha, but there is no sentient being that has been placed there. Subhuti, why is that? Because they have taken hold of the nature of illusion, because of the nature of the suchness of all phenomena. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor, which is the aggregate of ethics." The Aggregate of Patience. Fifteenth Chapter. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of patience, and all sentient beings are also placed, encouraged, and thoroughly established in the perfection of patience. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience, and how are all sentient beings also placed, encouraged, and thoroughly established in the perfection of patience? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind, takes up such armor: hundreds of thousands of sentient beings with stones and sticks,
Tibetan
ཚུར་གྱིས་རྡེག་ཅིང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་གིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགོང་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་ དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉི་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཚོགས་སོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤི
Chinese
即使他们用拳头打我，用武器刺我，我也不会对他们产生一丝愤怒，并且我应该让所有众生都达到像那样的忍耐。善现，例如，一个魔术师或一个精通魔术师的弟子，坐在大路的十字路口，在一大群人面前，显现出一大群人，让他们修习和练习忍耐波罗蜜多。善现，你怎么看？那个魔术师或精通魔术师的弟子，是否让任何众生修习忍耐波罗蜜多？回答说：世尊，没有。世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨让无量无数的众生修习忍耐波罗蜜多，但实际上没有让任何众生修习忍耐波罗蜜多。为什么呢？善现，如果他们认为法是如幻的，那么法的本性就是如此。善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲，这就是忍耐的集合。 精进的集合。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，并使所有众生正确地修习和练习精进波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨如何安住于精进波罗蜜多，并使所有众生正确地修习和练习精进波罗蜜多呢？善现，在此，菩萨摩诃萨生起了与一切种智相应的心，从而使所有众生正确地修习和练习身心的精进。善现，例如，一个魔术师或一个精通魔术师的弟子，坐在大路的十字路口，在一大群人面前，显现出一大群人
English
Even if they strike me with fists and stab me with weapons, I will not generate even a trace of anger towards them, and I should aspire to make all sentient beings attain forbearance like that. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician sits at a crossroads on a great road, and in front of a large crowd of people, manifests a large crowd of people, making them practice and train in the perfection of forbearance. Subhuti, what do you think? Does that magician or skilled disciple of a magician make any sentient beings train in the perfection of forbearance? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, the Bodhisattva Mahasattva makes immeasurable, countless sentient beings train in the perfection of forbearance, but in reality, he does not make any sentient beings train in the perfection of forbearance. Why is that? Subhuti, if they regard phenomena as being like illusions, then the nature of phenomena is such. Subhuti, such a Bodhisattva Mahasattva is said to have donned great armor, and that is the collection of forbearance. The collection of diligence. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of diligence, and makes all sentient beings correctly practice and train in the perfection of diligence. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of diligence, and make all sentient beings correctly practice and train in the perfection of diligence? Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva generates a mind that is endowed with all-knowingness, thereby making all sentient beings correctly practice and train in the diligence of body and mind. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician sits at a crossroads on a great road, and in front of a large crowd of people, manifests a large crowd of people