Tibetan
ག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་ པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་པ་དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ། རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཡེང་བའམ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་པ་དང་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་ སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་སོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་ཚུ་རོལ་ཏམ། ཕ་རོལ་དུ་མི་དམིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་ མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོ
Chinese
复次，显现化身，安置于身心之精进。善现，于汝作何念？幻师，或幻师之弟子善巧者，彼能安置任何有情于身心之精进耶？白言：世尊，彼不有。世尊告言：善现，如是菩萨摩诃萨，安置无量无数有情于身心之精进，然无任何有情安置于身心之精进。何以故？善现，彼执持幻化之法性，以诸法之法性如是之故。善现，如是之菩萨摩诃萨，名为披挂大铠甲者，此乃精进之聚。 禅定之聚。 善现，复次，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，亦令一切有情正行、安置、善安立于禅定波罗蜜多。善现，云何菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，令一切有情正行、安置、善安立于禅定波罗蜜多耶？善现，于此，菩萨摩诃萨安住于一切法之法性平等性，于任何法，不于散乱或不散乱而如实随观，是为安住于禅定波罗蜜多。如是，彼亦令一切有情正行、安置、善安立于禅定波罗蜜多。如是正行者，乃至未现证无上正等菩提之间，亦不离禅定波罗蜜多。善现，譬如此，幻师，或幻师之弟子善巧者，于大道之四衢道口而住，于众多生灵之聚会前，显现化身众多生灵之聚会，安置于禅定波罗蜜多。
English
Furthermore, manifesting an emanation, establishing it in the diligence of body and mind. Subhuti, what do you think of this? Can a magician, or a skilled disciple of a magician, establish any sentient being in the diligence of body and mind? He replied: World Honored One, that is not possible. The World Honored One said: Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva establishes immeasurable, countless sentient beings in the diligence of body and mind, yet no sentient being is established in the diligence of body and mind. Why is that? Subhuti, because he holds the nature of illusion, because the nature of all dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is called one who has donned great armor, this is the accumulation of diligence. The accumulation of meditation. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of meditation, and also correctly applies, establishes, and well-establishes all sentient beings in the perfection of meditation. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of meditation, and correctly apply, establish, and well-establish all sentient beings in the perfection of meditation? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the equality of the nature of all dharmas, and does not truly observe any dharma as either distracted or not distracted, this is abiding in the perfection of meditation. Likewise, he also correctly applies, establishes, and well-establishes all sentient beings in the perfection of meditation. Those who thus correctly practice will never be separated from the perfection of meditation until they manifest perfect enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, a magician, or a skilled disciple of a magician, stands at the crossroads of a great road, and in front of a gathering of many beings, manifests an emanation of a gathering of many beings, establishing them in the perfection of meditation.
Chinese
如果安置于其中，善现，你怎么想？幻术师，或者幻术师的弟子，那位智者，是否将任何有情安置于静虑波罗蜜多中？回答说：世尊，没有。世尊开示说：善现，同样，菩萨摩诃萨即使将所有有情安置于静虑波罗蜜多中，也没有将任何有情安置于静虑波罗蜜多中。那是什么原因呢？善现，因为执持幻术的法性，诸法的法性就是如此。善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披上大铠甲，是静虑的集合。 智慧的集合。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，并将所有有情如实地结合并安置于般若波罗蜜多中。善现，如何菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，并将所有有情如实地结合并安置于般若波罗蜜多中呢？善现，在此，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不对任何法执著于此岸或彼岸。善现，如此，菩萨摩诃萨才是安住于般若波罗蜜多。同样，他也将所有有情如实地结合并安置于般若波罗蜜多中。善现，比如，幻术师，或者幻术师的弟子，一位智者，他坐在大道的十字路口，在众多人的集会面前，显现出众多人的集会，并将他们如实地结合并安置于般若波罗蜜多中。善现，对此你怎么想？幻术师，或者幻术师的弟子，那位智者，是否将任何有情安置于般若波罗蜜多中？回答说：世尊，没有。世尊开示说：善现，
English
If placed in it, Subhuti, what do you think? Does a magician, or a skilled apprentice of a magician, place any sentient being in the perfection of meditative concentration? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, even if a Bodhisattva-Mahasattva places all sentient beings in the perfection of meditative concentration, he does not place any sentient being in the perfection of meditative concentration. Why is that? Subhuti, because grasping the nature of illusion, the nature of phenomena is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is called wearing great armor, it is the collection of meditative concentration. The collection of wisdom. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of wisdom, and truly joins and places all sentient beings in the perfection of wisdom. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of wisdom, and truly join and place all sentient beings in the perfection of wisdom? Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of wisdom, he does not fixate on any phenomenon as this shore or that shore. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of wisdom. Likewise, he also truly joins and places all sentient beings in the perfection of wisdom. Subhuti, for example, a magician, or a skilled apprentice of a magician, sits at the crossroads of a great road, and in front of a gathering of many people, manifests a gathering of many people, and truly joins and places them in the perfection of wisdom. Subhuti, what do you think about this? Does a magician, or a skilled apprentice of a magician, place any sentient being in the perfection of wisdom? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti,
Tibetan
ར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་ཇི་ལྟར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌།
Chinese
而且，菩萨摩诃萨将一切众生安置于般若波罗蜜多中，然而没有一个众生被安置于般若波罗蜜多中。这是为什么呢？ 善现，这是因为执持幻化的法性，诸法的法性即是如此。善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲，这是智慧的集合。 寂止的集合。 善现，此外，菩萨摩诃萨披上伟大的盔甲，前往东方如恒河沙数的世界，如同我安住于布施波罗蜜多中一样，那些世界中所有安住的众生，也都与布施波罗蜜多相应，并使之稳固安住。如同我安住于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多中一样，在那些世界中，所有安住的众生，也都与智慧波罗蜜多完全相应，并使之稳固安住。也宣说佛法，即这具有六波罗蜜多的法。那些众生听闻此法后，直至证得无上正等觉，也永远不会与六波罗蜜多分离。南方、西方、北方、东北方、东南方、 西南方、西北方、下方和上方的每一个方向，都前往如恒河沙数的世界，如同我安住于布施波罗蜜多和智慧波罗蜜多之间一样，在那些世界中，所有存在的众生，也都与布施波罗蜜多完全相应，并使之稳固安住。同样，持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多。
English
Moreover, although the Bodhisattva-Mahasattva places all beings in the Perfection of Wisdom, yet no being is placed in the Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, it is because grasping the nature of illusion, the nature of all dharmas is thus. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor, which is the collection of wisdom. The collection of tranquility. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva, having donned great armor, goes to worlds in the eastern direction as numerous as the sands of the Ganges River, and just as I abide in the Perfection of Giving, so too, all the beings dwelling in those worlds are connected with the Perfection of Giving, and are firmly established in it. Just as I abide in the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, so too, in those worlds, all the beings dwelling there are also fully connected with the Perfection of Wisdom, and are firmly established in it. They also teach the Dharma, namely, this which possesses the six perfections. Those beings, having heard this Dharma, will never be separated from the six perfections until they attain unsurpassed, perfect enlightenment. South, West, North, Northeast, Southeast, Southwest, Northwest, Below, and Above, in each of these directions, they go to worlds as numerous as the sands of the Ganges River, and just as I abide in the Perfection of Giving and the Perfection of Wisdom, so too, in those worlds, all the beings that exist are also fully connected with the Perfection of Giving, and are firmly established in it. Similarly, the Perfection of Morality and the Perfection of Patience.