Tibetan
་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་འདྲེས་པས་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་ པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་
Chinese
无愿和无愿的等持，以不缘的方式修习。舍利子，这样的话，菩萨摩诃萨就叫做登上大乘。舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切种智的无杂乱作意来修习，为了遣除分别，如来的十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，都以不缘的方式修习。舍利子，这样的话，菩萨摩诃萨就叫做登上大乘。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨因为菩萨不可缘的缘故，这只是假名而已，例如，就叫做菩萨，这样了知。色不可缘的缘故，这只是假名而已，例如，就叫做色，这样了知。受、想、行和识不可缘的缘故，这只是假名而已，例如，就叫做识，这样了知。十二处、十八界和缘起不可缘的缘故，这只是假名而已，例如，就叫做缘起，这样了知。布施波罗蜜多不可缘的缘故，这只是假名而已，例如，就叫做布施波罗蜜多，这样了知。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和般若波罗蜜多不可缘的缘故，这只是假名而已，例如，就叫做般若波罗蜜多，这样了知。菩提分法不可缘的缘故，这只是假名而已，例如，就叫做菩提分法，这样了知。如来的十力、四无畏、四无碍解和十八不共佛法
English
Meditating on the samadhis of no absence and no aspiration, one meditates in a way that does not focus on them. Shariputra, in this way, a Bodhisattva Mahasattva is said to ascend the Great Vehicle. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva meditates with undistracted attention, endowed with the knowledge of all aspects, and for the purpose of dispelling distinctions, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are all meditated upon in a way that does not focus on them. Shariputra, in this way, a Bodhisattva Mahasattva is said to ascend the Great Vehicle. Venerable Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, because a Bodhisattva is unobservable, this is merely a designation, for example, it is known as a Bodhisattva. Because form is unobservable, this is merely a designation, for example, it is known as form. Because feeling, perception, formation, and consciousness are unobservable, this is merely a designation, for example, it is known as consciousness. Because the sense bases, elements, and dependent origination are unobservable, this is merely a designation, for example, it is known as dependent origination. Because the perfection of generosity is unobservable, this is merely a designation, for example, it is known as the perfection of generosity. Because the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are unobservable, this is merely a designation, for example, it is known as the perfection of wisdom. Because the factors of enlightenment are unobservable, this is merely a designation, for example, it is known as the factors of enlightenment. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha
Tibetan
དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་གང་ལ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་གང་བྱ་བར་འོས་པའི་མཆོད་པས། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དེ་ལ་འཛེགས་ནས། སངས་རྒྱས
Chinese
因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓十八不共佛法。内空性因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓内空性。外空性因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓外空性。内外空性因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓内外空性。无事物自性空性之间，因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓无事物自性空性。真如因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓真如。无错乱真如，与，非他真如，与，法性，与，法界，与，法住性，与，法决定性，与，真实边际因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓真实边际。菩提因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓菩提。佛陀因为无所缘故，此乃仅是名言，此即是说，当知所谓佛陀，如是正确了知。具寿舍利子，如是，菩萨摩诃萨趣入大乘，即是名为专门之事业。 入于神通。 具寿舍利子，此外菩萨摩诃萨从初发心开始摄持，直至安住菩提树之间，因为所有神通皆圆满，故而令有情完全成熟。佛刹，与，于佛刹之中，对于应当供养和恭敬的佛陀，以何种供养。恭敬诸佛薄伽梵，尊重，景仰，供养。亦从彼等诸佛薄伽梵听闻佛法，此即是说，此大乘本身。彼等菩萨趣入彼乘，佛陀
English
Because there is no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be known as the eighteen unshared qualities of a Buddha. Because inner emptiness has no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be known as inner emptiness. Because outer emptiness has no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be known as outer emptiness. Because inner and outer emptiness has no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be known as inner and outer emptiness. Because the emptiness of the nature of non-things has no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be known as the emptiness of the nature of non-things. Because suchness has no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be known as suchness. Undistorted suchness, and other than other suchness, and the nature of phenomena, and the realm of phenomena, and the abiding nature of phenomena, and the determined nature of phenomena, and the ultimate limit, because they have no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be known as the ultimate limit. Because enlightenment has no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be known as enlightenment. Because Buddha has no object of focus, this is merely a term. This is to say, it should be correctly known as Buddha. Thus, Shariputra, endowed with life, in this way, a Bodhisattva Mahasattva ascends to the Great Vehicle, which is called engaging in a specific task. Engaging in supernormal cognition. Shariputra, endowed with life, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, takes hold, and until dwelling at the Bodhi tree, because all supernormal cognitions are completely perfected, he completely ripens sentient beings. Buddha-fields, and in the Buddha-fields, with whatever offerings are appropriate to offer and respect the Buddhas. He respects, reveres, honors, and makes offerings to the Buddhas, the Bhagavat. He also listens to the Dharma from those Buddhas, the Bhagavat. This is to say, this very Great Vehicle. He ascends to that vehicle of the Bodhisattva, the Buddha.