Tibetan
མ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་འབྱེད་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ན། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། བསམ་གཏན་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང
Chinese
修行禅定波罗蜜多时，不以声闻和独觉的心来作意，而以具足一切相智的心来作意，完全修习安忍，并将那善根与一切有情共同分享，完全回向于无上正等觉，这就是菩萨摩诃萨修行禅定波罗蜜多的安忍波罗蜜多。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨不以声闻和独觉的心来作意，而以具足一切相智的心来作意，修行禅定波罗蜜多时，不懈怠精进，并将那善根与一切有情共同分享，完全回向于无上正等觉，这 就是菩萨摩诃萨修行禅定波罗蜜多的精进波罗蜜多。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨修行禅定波罗蜜多时，以具足一切相智的心来作意，使心专注一境，因为在那上面是唯一的目标，所以不理解声闻和独觉的心之所作，并将那善根与一切有情共同分享，完全回向于无上正等觉，这就是菩萨摩诃萨修行禅定波罗蜜多的禅定波罗蜜多。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨在修行禅定波罗蜜多的时候，如果修习般若波罗蜜多，不是以声闻和独觉的心来作意，而是以具足一切相智的心来作意，对一切法都安住于如幻之想，也不以那禅定而生骄慢，也不执著那禅定，并将那善根与一切有情共同分享
English
While practicing the perfection of meditative concentration, one does not focus with the mind associated with hearers and solitary realizers, but focuses with the mind associated with the knowledge of all aspects, completely cultivating patience, and sharing that root of virtue with all sentient beings, and completely dedicating it to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. This is the perfection of patience practiced by a bodhisattva mahasattva practicing the perfection of meditative concentration. Furthermore, Shariputra, a bodhisattva mahasattva, does not focus with the mind associated with hearers and solitary realizers, but focuses with the mind associated with the knowledge of all aspects, and while practicing the perfection of meditative concentration, does not slacken in diligence, and shares that root of virtue with all sentient beings, and completely dedicates it to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. This is the perfection of diligence practiced by a bodhisattva mahasattva practicing the perfection of meditative concentration. Furthermore, Shariputra, a bodhisattva mahasattva, while practicing the perfection of meditative concentration, focuses with the mind associated with the knowledge of all aspects, making the mind one-pointed, and because the aim is solely on that, does not understand the actions of the minds associated with hearers and solitary realizers, and shares that root of virtue with all sentient beings, and completely dedicates it to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. This is the perfection of meditative concentration practiced by a bodhisattva mahasattva practicing the perfection of meditative concentration. Furthermore, Shariputra, when a bodhisattva mahasattva practices the perfection of meditative concentration, if he cultivates the perfection of wisdom, he does not focus with the mind associated with hearers and solitary realizers, but focuses with the mind associated with the knowledge of all aspects, abiding closely with the perception of all phenomena as illusory, and does not become arrogant with that meditative concentration, nor does he fixate on that meditative concentration, and shares that root of virtue with all sentient beings.
Tibetan
་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོའི་གོ་ཆ་སྟེ་ལྔ་པའོ། ། དྲུག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པའི་གོ་ཆ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་བཟོད་ལ་མོས་ཤིང་རྟོག་པ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་ བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ
Chinese
并将其完全回向于无上正等觉。这是菩萨摩诃萨行于禅定波罗蜜多的智慧波罗蜜多。具寿舍利子，菩萨摩诃萨如是行于禅定波罗蜜多，即完全摄持六波罗蜜多。因此，称为披上大铠甲。这就是禅定波罗蜜多六种铠甲之第五种。 第六，智慧波罗蜜多六种铠甲。 具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于智慧波罗蜜多，不以声闻和独觉的作意，而以具足一切相智的作意，以三轮清净的方式完全布施，并将该善根与一切有情共同分享，并将其完全回向于无上正等觉。这是菩萨摩诃萨行于智慧波罗蜜多的布施波罗蜜多。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于智慧波罗蜜多，不以声闻和独觉的作意，而以具足一切相智的作意，完全守护戒律，并将该善根与一切有情共同分享，并将其完全回向于无上正等觉。这是菩萨摩诃萨行于智慧波罗蜜多的戒律波罗蜜多。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于智慧波罗蜜多，不以声闻和独觉的作意，而以具足一切相智的作意，对这些法如是安忍、信解和思择，并将该善根与一切有情共同分享，并将其完全回向于无上正等觉。
English
and completely dedicates it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the Prajnaparamita of a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Dhyana Paramita. Shariputra, the venerable one, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Dhyana Paramita in this way completely grasps all six Paramitas. Therefore, it is called donning great armor. This is the fifth of the six armors of the Dhyana Paramita. Sixth, the six armors of the Prajnaparamita. Shariputra, the venerable one, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita, not with the intention associated with Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, completely gives charity with the purity of the three spheres, and shares that root of virtue with all sentient beings, and completely dedicates it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the Dana Paramita of a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita. Shariputra, the venerable one, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita, not with the intention associated with Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, completely protects morality, and shares that root of virtue with all sentient beings, and completely dedicates it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the Shila Paramita of a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita. Shariputra, the venerable one, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita, not with the intention associated with Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the intention associated with the knowledge of all aspects, thus endures, believes in, and contemplates those dharmas, and shares that root of virtue with all sentient beings, and completely dedicates it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Chinese
此回向是，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多的忍辱波罗蜜多。具寿舍利子，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不以声闻和独觉的心念，而以具足一切相智的心念，不使精进退失，并将此善根与一切有情共同，回向于无上正等觉，此回向是，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多的精进波罗蜜多。具寿舍利子，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不以声闻和独觉的心念，而以具足一切相智的心念，使心专注一境，并将此善根与一切有情共同，回向于无上正等觉，此回向是，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多的禅定波罗蜜多。具寿舍利子，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，修习般若波罗蜜多，不以声闻和独觉的心念，而以具足一切相智的心念，对于一切波罗蜜多和一切法，生起如幻、如梦、如阳焰、如寻香城、如影像、如化现之想，并将此善根与一切有情共同，回向于无上正等觉，此回向是，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多的般若波罗蜜多。具寿舍利子，当菩萨摩诃萨以具足一切相智之心
English
This dedication is the patience perfection of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom, does not engage with the minds of Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the mind endowed with the knowledge of all aspects, does not let diligence diminish, and shares this root of virtue with all sentient beings, dedicating it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This dedication is the diligence perfection of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom, does not engage with the minds of Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the mind endowed with the knowledge of all aspects, makes the mind one-pointed, and shares this root of virtue with all sentient beings, dedicating it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This dedication is the concentration perfection of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he cultivates the Perfection of Wisdom, not with the minds of Shravakas and Pratyekabuddhas, but with the mind endowed with the knowledge of all aspects, and for all perfections and all dharmas, the perception of illusion, dream, mirage, gandharva city, image, and emanation arises closely. And he shares this root of virtue with all sentient beings, dedicating it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This dedication is the wisdom perfection of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva with a mind endowed with the knowledge of all aspects