Tibetan
་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ལགས་ལ། དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱ། གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཆེ་ཞིག་གི་དོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཉི་ཚེ་བ་ཞིག་གི་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་མི་བྱའོ་ཞེའམ། སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་གོ་ཆ་མི་གྱོན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གྱོན་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
具寿彼是已真实进入大乘之有情，彼是已真实安住于大乘之有情，为此故称菩萨摩诃萨。之后，具寿舍利子对具寿慈母子江波如此说道：具寿江波，以何等程度菩萨摩诃萨被称作披上了大铠甲？江波说道：具寿舍利子，在此，菩萨摩诃萨在为菩提之义而行时，不是为了少数一些有情的利益而安住于布施波罗蜜多并完全施舍，而是为了所有有情的利益而安住于布施波罗蜜多并完全施舍。同样，在为菩提之义而行时，不是为了少数一些有情的利益而安住于戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，并修习智慧波罗蜜多，而是为了所有有情的利益而安住于智慧波罗蜜多并修习智慧波罗蜜多。菩萨摩诃萨不会因为“要使这些有情完全从无余蕴的涅槃界中获得寂灭，不要使这些有情获得寂灭，要使这些有情安住于菩提，不要使这些有情安住于菩提”而对有情进行分别，从而不披铠甲，菩萨摩诃萨是为了所有有情的利益而披上大铠甲。他如此想到：我也要圆满布施波罗蜜多，也要使这些有情与布施波罗蜜多相应。我也要圆满戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多。
English
The venerable one is a sentient being who has truly entered the Great Vehicle, and he is a sentient being who truly abides in the Great Vehicle. Therefore, he is called a Bodhisattva Mahasattva. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Maitreya's son, Gangpo, as follows: Venerable Gangpo, to what extent is a Bodhisattva Mahasattva said to have donned great armor? Gangpo said: Venerable Shariputra, here, when a Bodhisattva Mahasattva acts for the sake of enlightenment, he does not abide in the perfection of giving and completely give for the sake of a few sentient beings, but abides in the perfection of giving and completely gives for the sake of all sentient beings. Similarly, when acting for the sake of enlightenment, he does not abide in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom for the sake of a few sentient beings, and cultivate the perfection of wisdom, but abides in the perfection of wisdom and cultivates the perfection of wisdom for the sake of all sentient beings. The Bodhisattva Mahasattva does not don armor because he separates sentient beings by saying, "These sentient beings should be completely liberated from the realm of nirvana without residue, these sentient beings should not be liberated, these sentient beings should be established in enlightenment, these sentient beings should not be established in enlightenment." The Bodhisattva Mahasattva dons great armor for the sake of all sentient beings. He thinks like this: I will also perfect the perfection of giving, and I will also connect these sentient beings with the perfection of giving. I will also perfect the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom.
Tibetan
ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་ཡང་དེ་དག་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ།། །བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པ་གང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤོང་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཆོས་དེ་དག་ལ་བརྗོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། རྟོག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། སྦྱིན་པ་ ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
应当令其完全圆满。也应当使一切有情与般若波罗蜜多相结合。同样，我也应当修习菩提之法，以及禅定、无量、无色界的等至。此外，也应当对它们进行思索。应当安住于如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法之中。也应当使一切有情与十八不共佛法相结合，应当如此发心。具寿舍利子，仅此而已，菩萨摩诃萨披上大铠甲，这被称为是修行的自性。第十四品。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，凡是布施，都以与一切相智相应的作意来进行布施，并且将那善根与一切有情共同回向于无上正等菩提。这就是菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多并进行布施时，布施波罗蜜多的铠甲。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以与一切相智相应的作意来进行布施，并且舍弃声闻和独觉的作意，这就是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多并进行布施时，持戒波罗蜜多的铠甲。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，在进行布施时，以与一切相智相应的作意来讲述、信奉和思索这些法，这就是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多并进行布施时，忍辱波罗蜜多。
English
It should be made completely perfect. All sentient beings should also be united with the Prajñāpāramitā. Similarly, I should also cultivate the Dharma of Bodhi, as well as the dhyānas, the immeasurables, and the formless attainments. Furthermore, I should also contemplate them. I should abide in the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. I should also unite all sentient beings with the eighteen unshared qualities of the Buddha, and I should generate such a mind. O venerable Śāriputra, just so, the Bodhisattva Mahāsattva who has donned the great armor, this is said to be the self-nature of practice. Fourteenth fascicle. O venerable Śāriputra, furthermore, when the Bodhisattva Mahāsattva practices the Prajñāpāramitā, whatever giving he completely gives, he gives with the intention that is endowed with all-knowingness, and he dedicates that root of virtue together with all sentient beings to the unsurpassed, perfectly complete Bodhi. This is the armor of the giving pāramitā when the Bodhisattva Mahāsattva practices the Prajñāpāramitā and completely gives giving. O venerable Śāriputra, furthermore, when the Bodhisattva Mahāsattva practices the Prajñāpāramitā, he completely gives giving with the intention that is endowed with all-knowingness, and he abandons the intention of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas, this is the armor of the morality pāramitā when the Bodhisattva Mahāsattva practices the Prajñāpāramitā and completely gives giving. O venerable Śāriputra, furthermore, when the Bodhisattva Mahāsattva practices the Prajñāpāramitā, when giving giving, he speaks, believes, and contemplates those dharmas with the intention that is endowed with all-knowingness, this is the patience pāramitā when the Bodhisattva Mahāsattva practices the Prajñāpāramitā and gives giving completely.
Tibetan
་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ན་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་དམིགས་པ་གཅིག་པས་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་མི་དམིགས། ལེན་པ་པོ་ཡང་མི་དམིགས། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡང་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོའི་གོ་ཆ་སྟེ་དང་པོའོ། ། གཉིས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པའི་གོ་ཆ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སྦྱིན་པ་གང་ཡོ
Chinese
之盔甲。具寿舍利子，进一步，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，以具足一切相智之作意，不舍精进，此乃菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多且圆满布施之精进波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，进一步，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，在圆满布施时，如是以具足一切相智之作意，心一境性，且以一缘而于声闻及独觉相应之发心者不作分别，此乃菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多且圆满布施之禅定波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，进一步，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多且圆满布施时，以具足一切相智之作意，于诸法皆如幻之觉受安住，不执著布施者，亦不执著受者，亦不执著所布施之物，此乃菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多且圆满布施之智慧波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，当菩萨摩诃萨以具足一切相智之作意，不于彼等波罗蜜多作意为相，亦不执著之时，当知菩萨摩诃萨已披上修持般若波罗蜜多之大盔甲，此乃布施波罗蜜多六者之盔甲，为第一。 第二，持戒波罗蜜多六者之盔甲。 具寿舍利子，进一步，菩萨摩诃萨修持持戒波罗蜜多，且以具足一切相智之作意，凡所有布施，
English
armor. Furthermore, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with the intention of possessing all aspects of knowledge, not abandoning diligence, this is the armor of the Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom and perfecting the diligence of generosity. Furthermore, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, while perfecting generosity, thus, with the intention of possessing all aspects of knowledge, making the mind one-pointed, and with a single focus, not distinguishing those who generate the mind in accordance with the Shravakas and Pratyekabuddhas, this is the armor of the Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom and perfecting the Samadhi of generosity. Furthermore, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom and perfects generosity, with the intention of possessing all aspects of knowledge, abiding closely in the perception that all phenomena are like illusions, not fixating on the giver, nor fixating on the receiver, nor fixating on the object of giving, this is the armor of the Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom and perfecting the Wisdom of generosity. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva, with the intention of possessing all aspects of knowledge, does not make those perfections into signs and does not fixate on them, at that time, it should be known that the Bodhisattva Mahasattva has donned the great armor of practicing the Perfection of Wisdom, this is the armor of the six perfections of generosity, the first. Second, the armor of the six perfections of morality. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Morality, and with the intention of possessing all aspects of knowledge, whatever generosity there is,